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如今,随着汉服(汉族传统服饰)的逐步发展,很多人总是在问:“这些传统服饰在历史上究竟是什么样子的?” 研究证据”,那么我们应该从哪里开始呢?在这个过程中你应该注意哪些陷阱?下面,我将分享我一路上遇到的一些情况以及我目前的经验,希望能给有需要的朋友一些借鉴。

第一段同名异物一、时空差异由于文化交流或审美时尚的变化,服装的结构和风格随着时间的推移而发生了变化。因素很容易导致异物在不同时空出现同名异物的情况。以今天常说的马面裙为例。类似的结构可以追溯到宋元时期,一直到明清时期,甚至在各个时期的同一时期的不同地区。不同的是,如果单独叫马面裙,在交流中就会产生误会。而这种变异,在正常情况下,是不受朝代限制的汉服搭配

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不同时代的马面裙(时期部分为个人粗略估计,细节可能略有偏差)

二、这里的非特定地址是指服装被特征点调用的情况,比如我们现在常说的短袖和短裤,而不是有特定风格要求的专有名词。在当代服装中,考虑到地域时尚和其他习惯,会有常见的默认类型,但一旦放在时空相距遥远的服装史中,很容易出现同名异称。不同的情况,在后来的学者查证文件时,都感到困惑。

在中国服装史上,一个典型的例子就是“大袖衫”:

”隋书。传四十六:“贵人戴紫冠,饰金银。他们穿着大袖衬衫,大口袴,平腰带,黄色皮夹克。”这是描述当时高句丽男人的服装。“宋史。纪事第78条:“萧宗着急,决定作三年制。衣着:布冠、直领大袖衫、布裙、头带、腰带、竹签。” 这也指男装。,与近期出土的墓葬相比,推测是一件直领大前襟的长衫(下图左一)。《明史·御府志三》) :“大袖衬衫是真红色。深青色。” 这里的大袖衬衫是休闲装。对比近代文物中的女装休闲装,推测可能是竖领大前襟的长袖长衫(右二、右一)下图中)。@>。这里的大袖衬衫是休闲装。对比近代文物中的女装休闲装,推测可能是竖领大前襟的长袖长衫(右二、右一)下图中)。@>。

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第二节 异名同物一、地域差异 即使在同一个时代,不同地域或特定人群对同一事物的指称方式也往往不尽相同。有一个很贴切的描述:“你第一次来,说要‘蹄子’,他看了你一眼说,‘台湾来的?’ '你怎么知道?' 他有点得意:‘大陆人说蹄子’广东人说猪手,只有台湾人说蹄子。”

在服装史上,单看面料的种类就可以窥见端倪。只要看看明代经典中反复提及的丝罗。与纱罗相比,丝这个词要陌生得多,但当你再看清代时,王月祯在《虎首蚕》的纺织篇中写道:“‘丝’,俗称‘段’,因'字' satin'”,一眼就能看出来。

第三节 证据的力量一、双重证据法 王国维先生于1925年在清华研究院讲授《古代史新证据•通论》时首次提出了双重证据法的概念。争论。就是将新发现的考古资料与现存的古籍文献进行比较。两者结合对比后,一方面对经典中的记载进行补充和修订,另一方面为新出土的证据找到相应的时空背景和相关扩展信息。

肖艾先生把双证法原则作为研究古代史最基本的态度。他曾经说过:

“研究古史,不采用双证法,可能会误入歧途。但凭想象,不强调证据是不对的;证据薄弱,书本或出土文物上的铭文记载甚少。两者都不能使一个论据。考古发现必须与文件相对应,必须是确凿可信的,以符合双重证据法的原则。

双证法的一个极其重要的组成部分是地底出土的新材料。由于流传下来的古籍往往包含历代的增减,无论是无意的抄写错误,还是故意的编辑删减,最终的结果无非是让后世的研究者更难澄清本来面目,尤其是随着岁月的积累,情况更加严重。因此,在论证方面,如果有更接近于记录的原始证据(一般指废墟、墓葬等的第一手来源)封存于地下,证据的强度自然要高得多。

在服饰方面,现有的一手墓葬资源基本上是从1950年代定陵的发掘开始的。此后,一系列的主动发掘(少量,主要是早期)或考古的被动保存,在各地积累了资料。大量; 传世部分受时间和空间的影响较大,集中在接近时代的部分(墓葬文物也有这种趋势,但相对而言,在特殊情况下,可以保存较早的物件)。还有一类文物现在被博物馆称为收藏品,来自墓葬,但不是通过官方考古发掘出土的(俗称盗墓者)。,相对位置等),两者在证据强度方面的灰色空间,

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墓葬出土的文物将在报告中有详细的尺寸和相关细节(摘自《新余文物考古》p486

(二)类型 - 三角架构

与以文本为主的古代史领域相比,服装史的证据参考也必须分为不同的类型,特别是对于需要考证还原的部分。大的。因此,文物分为三类:实物服饰文物、陶俑/图画、文件。不同类型在应用参考上有不同的选择。文物、图画和文件可根据上节所述的来源或其他特征来解释证据的强度。下面将列出服装历史上容易造成误判的各种盲点:

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传统服饰所涉及的领域非常广泛,无论针对哪一个,都是在不同类型的证据的基础上进行构建,然后做出推论。

1.服饰与文物:具体的服饰与文物是裁缝结构修复最重要的参考来源,但受限于多座墓葬出土文物的状况和保存修复技术。挖掘时,证据的强度也应视原件的损坏状态而增加。此外,现代丝绸考古技术日新月异,但仍有许多先例侧重于图案和织物结构的还原,而忽略了相应的剪裁结构。

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花海笔架滩出土的紫邪茹原件出土与修复部分的异同(两者的证据差异很大)

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江苏无锡钱氏墓出土的贴纸原理同上。当它们被用作服装历史的证据时,需要仔细识别。

2.陶俑/绘画:

这部分参考主要是上身轮廓、内外穿搭和场合搭配。无论是墓葬还是出土文物,往往都是零散的服饰物品。即使有出土地点的记载,葬衣的层数也往往不能满足生活的实际需要。添加了兵马俑和图画。

但同时,两者的参考也存在不少误区,除了上一节提到的传世文物造成的错误(因为传世文物有历代修复的痕迹,经过几次研究,往往与原作有很大差距,所以我们不深究。除了仔细检查,容易造成解释错误),还有图纸的真实性问题. 如果不仔细辨认,如果把模糊的女士画作为服装修复的标准,很容易引起很大的误解。

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通过红外辐射汉服搭配,蔡复的画像上出现了两层不同的字迹,黄色为原版,黑色为后人复原。

*现有的外观在后人修复时,如果不经过科学鉴定,很容易忽略修复错误,导致细节中的文字证据有误(详情请参考“研究蔡复仪肖像的文化资产价值”,包括对历代修复的解读,以及各种研究方法的探讨)

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韩熙载不同时期的夜宴图临摹更接近原作,写实程度更高,后期大多已模糊

*详细研究分析请参考《韩熙载夜宴绘本系列图片对比》

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北京故宫曹秀珍的肖像和同期摄影师拍摄的正面和侧面发髻结构可以清楚地看到角度造成的误差

*如果只用单张图做“恢复”,即使角度看起来差不多,也往往容易产生天差地别的误解3.文档:文档可以细分为两大类,官方系统(历代)御府志、会典等),以及民间刊物和小说。前者对礼服、制服等正式着装的款式、服装、颜色、图案等都有详细的记录。明代的一段文字可以作为例子。括号中是作者的补充说明:

祭服(款式);祭祀庙宇、村寨、武官的,祭服(穿着场合);洪武二十六年,文武官员祭服,一品至九品,青罗衣。白纱单。全部带有肥皂边缘。红色的长袍,肥皂边的红色长袍遮住了膝盖。方心领。其冠、带、绶等级,与朝服相同(颜色、细节、配饰、穿着等级);3级以上,去方心弯领子。四品及以下,去穿受。此外,祭服,与九品(身份调整)、民间杂刊、小说相同,以日常穿着为主。详细,

14日,李萍儿身穿“白丝袄,蓝织金裙,白布发髻”为潘金莲过生日。潘金莲的着装是:“沉香色丝鹅熊芦苇纹对褂,白丝竖领,妆花眉,滑金蜂追菊扣;下宽一尺海马潮云羊皮金边搭袄裙,红色缎白内衣高底鞋,化妆过膝长裤……”月娘身着“红色缎袄,绿色素色绒袄,沙绿色丝裙。”

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除了这两类之外,还有一类是从墓葬的稀疏衣物中衍生出来的文献,即随葬随葬品清单。因为可以与墓葬中的文物相媲美,所以在服装命名中起着举足轻重的作用。, 以下是江西省南城明十三陵出土的一件衣服的例子,记录了包括颜色、面料、图案和款式在内的信息。通过这些线索,可以在墓葬文物中找到相应的服饰。

1份清单。纸张,长 68、宽 27 厘米。墨书全文如下:“礼服时制葬服数量后发,有冠一冠,革冠一冠,金簪二,仪山冠一冠。 ,一顶金冠……大红五彩织金丝丝四圆龙圆颈,白云布道

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