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摘要:因为汉服一词来源于网络上网友的讨论。

2001年上海APEC会议后,当“新唐装”方兴未艾之时,网络上出现了关于“汉服”的讨论,而这一次的争论集中在晚年从中国民间消失的着装风格上。明清初。汉族在社会上的“古装”一石激起千层浪。由于汉服一词来源于网络上的网友讨论,中国官方从未就此发表过看法。各方对其定义和范围仍有不同意见,导致对汉服和汉服运动的争议和质疑不断。

因此,笔者认为,应根据汉服运动的不同阶段,结合大众对汉服的认知和理解,不断修正汉服的概念,在实践中完成汉服复兴的三阶段使命,从而实现恢复汉服名称的可能性。性别。

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一、第一阶段:汉服和古装

2001年上海APEC会议后,有网友指出:“APEC会议的‘新唐装’是根据清代‘马褂’设计的,与真正的唐装无关,也与唐装无关。”它属于中国传统的上衣和下衣。“民族服装系统的范畴。”最能代表中华民族形象的服装应该是在汉族传统服装的基础上设计的,主要民族中华民族的一个群体,不应使用其他现代时尚物品,扔掉。“汉服”——汉族传统服饰的概念。

1、 从概念上模糊汉服和古装的时间线

根据2003年汉服论坛(汉服运动的互联网发源地)主要成员的讨论结果,他们认为“汉服是特定时代之前自然文化发展和民族融合过程中形成的汉服”。显然,网友们定义的“汉服”概念,基本上是根据满清政府“剃头便服”的时间点来判断汉族人是穿汉族传统服饰还是满族传统服饰。好吧。换言之,21世纪以来出现的“汉服”学说有一定的反“唐装”、反“旗袍”倾向[1]。

此后,网友们不断修正“汉服”的概念,但重点也在时间、地域、范围上。比如2005年的《汉服简论》一文中就指出了汉服的概念,这个概念也是学术文章中引用最多的概念之一。文章指出:“汉服是汉族的传统服饰。它是指从公元前21世纪开始的近四千年间华夏族(又称汉后汉族)的主要居住区。到17世纪中叶(明末清初),以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,经过自然演化形成,具有独特的汉民族风格和性格,

综上所述,在以时间点为定义主要依据的前提下,网友构建的“汉服”更像是一种“古装”,具体指的是清末之前的汉族人。从这个概念可以看出,以“汉服”的复活为载体的“汉服复兴运动”,其实可以理解为当前中国社会的一种文化实践,试图让已经消失的汉族“古装”复活。 .

2、在实践中区分汉服和古装的穿着场合

显然,在概念上,除了穿着时间的不同,汉族的“古装”与现代汉服的区别是无法区分的。现阶段对汉服的定义,其实与明末清初之前汉族的“古装”是一样的。没有本质区别。但在实践中,对于是否属于现代汉服的判断是非常明确的,尤其是“影楼服饰”和汉服活动中出现的服饰。网友认为:“影楼戏服、戏服是戏曲、话剧等表演艺术中使用的道具服装,在服装用料、剪裁方法、程度等方面与汉服有很大不同” 曝光”和细节。“因此,在正式的汉服活动中,尤其是祭祀礼仪、节日礼仪等重要场合,不宜穿着影楼服装参加。影楼服装、戏服的场合,只能在影楼拍摄、舞台表演等特殊场景使用,这与汉服的复兴有着根本的区别,可以看出,虽然“影楼古装”、古装和汉装在概念上的区分并不明显,但在实践中,网友们还是看重了两者之间的场合。演播室服装和戏服的场合只应在演播室拍摄、舞台表演等特殊场景中使用,这与汉服的复兴有着根本的区别。可见,虽然“影楼古装”、古装、汉装在概念上的区分并不明显,但在实践中,网友们还是看重了两者的场合。演播室服装和戏服的场合只应在演播室拍摄、舞台表演等特殊场景中使用,这与汉服的复兴有着根本的区别。可见,虽然“影楼古装”、古装、汉装在概念上的区分并不明显,但在实践中,网友们还是看重了两者的场合。

事实上,汉服第一阶段的概念定位也符合2003年汉服运动的需要。由于汉服本身的建造和制作,大量的古装剧和演播室服装的设计风格和风格被初步借鉴。为了让大众更好、直观地熟悉汉服的款式,现代汉服和传统古装的款式在概念上是模糊的,只用时间轴来区分两者的区别。这也有利于大众对服装款式的了解。更容易提高每个人的接受度,甚至回忆每个人的集体记忆。但在实际活动中,通过对具体服装款式的分析,确定是否应该出现在汉服活动中,从而加强集团内部汉服与古装的区别,建立内部形象识别,区分汉服与古装。情况,构建新的集体身份。

随着汉服概念的受众扩大,汉服运动开始十年后,第一阶段概念取得的成果也产生了明显的效果——社会将“古装”一词改为汉服. 在媒体上,经常可以看到“哪个明星穿汉服?”的新闻报道。和“大学生穿汉服,穿毕业照”。打开文章后,我们可以发现,在网友眼中,人们其实是穿着“古装”的。或者影楼装。这一现象的变化可以看作是汉服运动第一阶段的结果,即将大家眼中的“古装”名称改为汉服,迅速扩大了汉服概念的受众。 .

二、第二阶段:汉服和汉元素

在2009年汉服运动如火如荼之际,为促进汉服适应现代社会的日常属性,即应对汉服在重大或特殊“非凡”场合的局限性,汉服运动的参与者也改进和创新了汉服并推出了它。“汉元素”的概念,又称“汉服元素时装”,特指具有一定汉服元素(十字领、右扣、领带等)的时装。而且,汉元素与汉服休闲装的定义,本质上并不是楚河汉的边界。随着汉族元素认知度的不断扩大,其实对汉服风格特征的描述也越来越模糊。

1、 在概念上模糊了汉服和汉元素的风格

随着汉服的款式不断扩大和流行,很多汉服运动的参与者也意识到了这个问题,那就是汉服是21世纪的建筑产品,而不是对古代传统服装的还原。从现代民间服饰的角度来看,汉服的概念应该以风格和特点来定义,而不是以时代和朝代命名。2010年,有网友开始整理现代制度大纲。2011年,百度贴吧网友“一战风”在《现代汉服系统2.1版》中明确了“现代汉服”的概念,并采用了风格为风格。评判标准:“现代汉服是指现代正统汉服的简称,指这个时代汉族的传统服饰。现代汉服按款式可分为内衣、中衣、外衣、上衣、配饰、头衣、长衣七种。大类;按功能可分为服饰、普通服饰、弓武服饰、僧服、表演服饰、派生服饰六部分。”

虽然这个概念不完善,甚至有争议,但它在吸引新思想方面发挥了作用。笔者认为,在第二阶段,汉服的定义应着眼于服装的形式特征,即西式服装的自成一体。因此汉服拍摄,第二阶段汉服的定义应该是:“汉服应该是指21世纪出现并流行的服装,模仿明末清初以前汉族的传统服饰。其典型特征是:平底剪裁和交叉领右扣。(领子左右折叠,外面看起来像字母“y”),系绳(没有纽扣和拉链,使用系绳),上裙,宽袍袖(一般指连衣裙,

与汉服的概念类似,汉服运动的参与者也没有清楚地描述“汉元素”。就像对汉服主流风格核心特征的描述——对襟、无节、优雅、自由,如果对应“汉元素”的风格,几乎可以重叠,保持一致。汉服和汉元素的区别更多体现在造型的制作细节和外观上,比如裙子是否着地,上衣背面是否有中缝,整体造型是否收腰——是否贴合,拼接部分是否使用拉链等。区别在形式和概念上没有明显的文字标记。

因此,汉服概念第二阶段的本质是模糊汉服和汉元素的风格,从而带来更多的可穿戴场合,突破汉服的非日常边界,扩大汉服的流行,也给时尚世界带来新的审美情感。

2、实践中区分汉服和汉元素的场景

从服装款式的外观来看,汉族元素的款式与汉服的日常服饰完全一致。正如一些拒绝汉元素的网友所说,汉元素的流行会阻碍汉服的推广,因为“那些用裙子做短夏装的人,如果身体不是西式剪裁,那么它就不是汉服。元,属于汉服,系系休闲装。” 因此,在实际应用中,汉服运动参与者区分了汉元素时尚和汉服服饰的场景。

祭祀、成人礼、婚礼等场合,是生活中严肃的事情和重要的仪式场景。以出席为主体时,他们往往选择最庄重的汉服,甚至采用“多穿”的方法来突出服装的分量。对于传统节日、宴会、庆典等场合,如果你只是作为普通观众或参与者参加,通常会选择日常着装或汉服休闲装,突出汉服的传统服饰属性;对于日常生活、工作或学习等场合,如果只是作为适合自己爱好的好看的普通礼服穿着时,通常被认为是汉服休闲装,“短款”汉服或汉元素,避免“不合身”

总而言之,在汉服运动取得一定成果的背景下,即第一阶段的汉服概念获得一定的社会认可后,此时人们的汉服概念发生了变化,实际上是改变“时间线”的划分。“风格”的描述,促进了穿汉服场合的拓展,也让人们更加熟悉现代汉服的风格和风格。

三、第三阶段:汉服和华服

汉服概念的第三个变化节点可以说是在2018年首届“中国汉语服务日”的推动下提前出现了。 其实,如果在百度百科上搜索“华服”词条,就可以找到与“汉服”相同的条目。这是因为在汉服运动初期,网友在汉服的定义中提到了汉服。又称华府。

然而,它类似于被质疑的汉服概念

摘要:因为汉服一词来源于网络上网友的讨论。

华府的概念从未被正式表述过,更因为“华”的范畴和名称而遭遇了更多的争议。

1、 概念模糊汉服和华服的范畴

事实上,第三阶段的定义应基于广为接受的汉服是汉族民族服装的理论,通过其历史风格、文明内涵、服装载体特征来描述服装背后的制度特征和身份意义。但是,由于汉服运动没有完成汉民族服饰的使命,没有完成汉服体系的构建和背后的一套服饰文化体系理论的重构,也没有让大众充分适应中国社会随处可见的“宽袖”。“飘飘”和“衣裳无足轻重”,所以不具备现代民间服饰的基础。正因为如此,汉服在特定的族际互动场景中仍无法成为汉族民族文化认同的重要标志和象征。根本原因。

另一方面,对于现代中国服饰的定义,这里对“华”的解释其实有两层意思。狭义上,“华服”可以理解为中国民族的服饰,即汉族,汉族的前身。但从广义上讲,“华”可以理解为中华民族的民族服饰,即包括56个民族的中国民族服饰体系。因此,它应该包括唐装、旗袍、汉服,以及蒙藏长袍。包括苗族服饰等民族服饰和全国各地民族服饰在内的所有“新中国服饰”的总和。正是因为“华”字的狭义和广义

在概念定义上,汉服、华服的指称和范畴应类似于“汉”、“汉字”对应的“汉”、“华”,模糊了汉族服饰与中国民族服饰的参照。笔者认为,汉服在第三阶段的定义应该是:“1911年辛亥革命以来,在继承中国(汉)传统服饰的基础上,表达了中国(汉)民族性格和文化特征,这是明确的。区别于其他民族服饰的完整、统一、独立、复杂、自觉的现代民族服饰文化体系。”

也就是说,第三阶段的汉服概念应该类似于模糊的汉族文明和中华文明的范畴。特色,展现汉服民族服饰的属性。

2、实践中区分汉服和华服的载体

在实践中,汉服与华服的区别,应根据中华民族对56个民族属性的内在区分汉服拍摄,或中华民族共同体的外在强化来确定。其实,“中国服饰”这个概念应该定义更广泛,应该理解为56个民族传统服饰融合形成的服饰文化体系。而且,汉服系统的定位与汉服系统相似。它永远不应该是一种风格或某个元素。一定是能体现56个民族的传统文化和现代精神的典范,具有中国民间服饰的基础。一种不同于西方服装系统的服装系统。在这个意义上说,

从实际应用上看,汉服与华服的关系,就像是多元统一结构中的汉族与中华民族的关系。中国共产党第十九次全国代表大会报告指出,“要树立中华民族共同体意识,加强各民族交流融合,促进各民族像石榴籽 [3]。” 汉服,体现在服饰的层次上,应该理解为弥补56个民族共同场景下汉族服饰缺席的尴尬;在中华民族重要的国际场合,

四、总结

综上所述,随着汉服运动的不断发展和深入,汉服的观念和理论应该是一个不断修正、完善和完善的过程。对于始于21世纪的汉服概念,我们决不能在某一时刻立足于时代的视角去批判、批判前人的观念漏洞、形式模糊、理论欠缺。更重要的是,在汉服运动的发展过程中,要顾全大局。自然界的变化,不断地纠正过去的错误观点,借鉴前人的研究成果和实践经验,实质性地确立可以接受的最新概念和理论。在不断的实验、探索和修正过程中,新的概念,修订完善理论体系。这是汉服复兴的最终方向。只有被迫消失的民族服饰瑰宝,才能真正回归现代社会生活,重新绽放。壮丽的荣耀。

[1] 周星,《新唐朝、汉服与汉服运动——21世纪初中国“民族服饰”的新发展》,《开放时代》,2008年第3期

[2] 张梦月,《汉服简论》,《汉语建设快讯》,2005年第8期

[3] 郝世源,《各民族如石榴子》,人民日报,2018年3月2日

文字校对:Aster

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