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随着汉服影响力的扩大,越来越多的媒体加入到宣传和介绍中来,制作精良的自媒体也不少。科普”的作用。但是,在科普过程中,某些知识点出现了偏差,例如“甲骨文中的‘衣’字有左右之分,汉服不必区分左右角撑板”。

科普作家在视频中提出的原因是,在今天看到的甲骨文中,“衣”字写在左边,有的写在右边。从象形上看,它反映了左鉴和一些游记直接得出的结论,至少在殷商时期,汉服没有区分左右襟翼。所以今天没有必要坚持左右。

▲引自徐仲舒《甲骨文辞典》第933页,四川辞书出版社

但这个看似确凿的论点并不支持科普的论点。因为他们对论证的理解是错误的。朱震在《读《甲骨文中的商朝服饰》-与杜勇先生商谈》(《中国原始遗物》1993年第3期):古代服装——交叉耦合,但没有体现交叉耦合的具体类型。原因是

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这两种形式并不是雕刻师的本意是为了表现出左右襟翼重叠当时两种风格的服装,而是甲骨文的对称性。”

殷商甲骨文已经是成熟的文字体系,不能用“看图说话”来简单粗暴地解读。比如占卜中的“占卜”二字写在左右:

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▲引自四川词典出版社许仲舒《甲骨文辞典》第349页

那么“Bu”这个词是否反映了一些不同的东西?“卜”描的是甲骨上的裂痕,但裂痕的方向是左右,上下同时,所以殷商真人应该画左还是右?不了解甲骨文,机械地“看图说话”,得出的结论未必那么符合客观事实。

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李朴先生在《甲骨文》中说:“因为甲骨文的文字要素是形声义的统一,所以形成的甲骨文当然也是形声义的统一。所以,这就给了汉字元素的组合。提供了广阔的天地。对于谓词的需要,汉字元素在汉字的块空间,或左,或右,或升,或降汉服科普,或向心汉服科普,或离心等,所以结构部件的组合顺序是多样的,丰富多彩的。”

那么回到第一个问题,殷商时期讲究“左右山药”吗?从我们目前所见的文献和文物来看,可以说殷商有“正气”的倾向。

刘力的硕士论文《商代日常服饰文化》对殷墟福浩墓出土文物进行了分析,得出结论:“从殷墟福浩墓玉人形象…… ’风格,还有一对门襟。”

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朱彦民先生文章《重新审视“殷人崇右”观念:从甲骨文和考古材料看》(中国社会史评论2006年第7卷2006年第85页)在殷墟、宫殿、城建、墓葬、车马坑等考古资料中的彩排现象,提出了“殷人是对的”观点。

同时,朱彦民先生在《殷墟玉人与三星堆青铜人像服饰比较研究》中分析了殷墟出土画像与三星堆画像的服饰风格。最迟在商代已经形成了不同的时尚。”

可见,“左右”概念是一个起源很早的社会意识形态概念,可能蕴含着更深刻的文化内涵。你不能因为憎恨孔子和儒家,就直接否定中华文明起源中一些非常重要的思想观念,甚至是一些比孔子和儒家更早出现的社会文化现象。希望在汉服的推广中,多一些温暖和尊重,多一些研究和探索,而不是随随便便地“科普”。

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附朱震先生论文:

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