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1、为什么我们汉人要以满人的旗袍和马褂改良的唐装作为民族服饰,难道忘记了剃发易服和扬州十日......吗

因为满族服装原本就是从明朝汉族服装学去的。今天都是中国人,满汉一家,无所谓是谁的,有必要分那么清楚吗。

古代的事情都是传闻小说故事,谁也没亲眼见过,都过去几个世纪了,对今天人的生活没有任何意义。喜欢复古的人都是落伍且幼稚的那种,永远是社会的非主流。

2、如果没有剃发易服,今天的中国会是什么样子?

剃发易服是中国文明史特别“恶心”和痛心的一幕。我们本应是褒衣博带的样子。如果没有这次服装更替,其实是一种文化更替的话,我们可能至今还有着自己的民族服饰。比如韩服就是从我们明代的衣服改装成的,然后一直传下来,所以如果当年我们没变的话,今天不也有自己的民族服装吗。

实际上,古代朝鲜人对中国的剃发易服是比我们自己还要抵制和痛恨的。觉得中华文化从此断绝了。而当时中国的很多明代遗民,也纷纷从事古代服装的研究,比如黄宗羲的《深衣考》。难道说这些人突然一齐心血来潮,对考古感起兴趣来?他们是想在其中寄寓对中华文明的追思和惋惜。

当然了,那个时候的读书人,会有很深的华夷之别,夷夏之防的观念,我们今天说不着这些东西了,民族平等和公民平等是理所当然的。然而就是有很多人还把清朝的那一套当作自己老祖宗的文化。影响得外国人都这么看。我认识的一个美国大学生,还是学汉学的,居然问我,中国的北方是不是全都是满族人,而南方都是广东人啊?哪儿跟哪儿啊!

中国现在想有自己的民族服装的话,我觉得可以恢复“汉服”,作为自己的民族礼服。比上边穿个所谓的唐装,其实就是中式上衣,而下边配什么都不合适强。因为它是礼服,本来也不是天天穿着上街走的。

3、剃发易服与少数民族服装

少数民族也易服啊,原本好多少数民族都穿汉服或者接近汉服,看看现在多数少数民族的服饰和满族服饰是很接近的,基本上一样。只是花纹颜色稍有区别。汉文化主宰的服饰风格随着汉服的消失也就一起消失了,新兴的满族服饰风影响了中国的大部分民族。

4、汉服控逼人们脱下唐装,旗袍,中山装必须接受汉服,这难道不是剃发易服?

没人逼谁做什么。很多汉服同袍是不反对中山装、旗袍什么的,我就觉得旗袍很好看,但它只是一种时装,不能代表中国几千年的传统服饰。目前汉服复兴最首要的目的是希望大家能认识汉服,能知道汉族几千年不是在裸奔,看到有人穿汉服时不要大惊小怪,说是“和服”。而最终目的是传统优秀文化复兴,确切地说是希望中国复兴。没有说要把汉服变成“国服”,这对少民同胞不合适,这只是汉民族的民族服饰而已。不知道你遇到了什么人,汉服吧里的确有一些极端民族主义者,但那是少数,也是需要批判的。遇到那些人,不用理睬,他们也对不起身上的这身汉服。但你这样讽刺汉服让我也很不舒服。

5、剃发易服的历史背景

汉族自古以来就非常重视衣冠服饰。《孝经》有言:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”汉人成年之后就不可剃发,男女都把头发绾成发髻盘在头顶。

满族的发型与汉人迥异,该族男子把前颅头发剃光,后脑头发编成一条长辫垂下。汉人的服装汉服以交领、右衽、无扣等为主要特色,满装的主要特点是立领、对襟、盘扣等。 早前辽东汉民早已深受剃发之荼,满洲建国时期,满洲统治者就强令投降的汉人效法满洲人的发式,把剃发作为归顺的标志(如天聪五年清太宗在大凌河之役胜利时令“归降将士等剃发”,崇德三年又下令:“若有效他国衣帽及令妇人束发裹足者,是身在本朝,而心在他国。自今以后,犯者俱加重罪。”)。清军入关后继续推行这个政策。要求“投诚官吏军民皆着剃发,衣冠悉遵本朝制度”(这是清朝进入北京后正式下达剃发和易衣冠的法令)。

但是这一政策遭到汉族人民的强烈反对,多尔衮见满洲贵族的统治还不稳固,有些操之过急,被迫宣布收回成命。顺治元年五月二十日谕旨,意思是允许百姓保留旧时发型。

满洲统治者认为天下大定之时,立刻以征服者的姿态,悍然下令全国男性官民一律剃发。顺治二年(1645年)六月初五日,在接到攻占南京的捷报之时,多尔衮即遣使谕给在江南前线的总指挥豫亲王多铎命令“各处文武军民尽令剃发,倘有不从,以军法从事”。 同年七月,又下令“官民既已剃发,衣冠皆宜遵本朝之制”。

剃发令在清初各地引起的震动极为重大,它激起了汉族各阶层人士的反对,反抗以至于大规模的武装斗争几乎遍及全国,导致了长期政局不稳。

顺治元年(1644)五月初三日,摄政王多尔衮在给故明内外官民的谕旨中下令:“凡投诚官吏军民皆著剃发”,是为剃发令,强制汉人剃发,改变民族习俗。

6、清朝剃发易服易的是明服,汉服唐服宋服的断代跟清朝有关系么

唐服,宋服,明服的说法不准确,都是汉服,只能说唐代式样宋代式样明代式样的汉服,断代一词不准确,唐,宋,明服饰的改变是有过程的,连续的,没有断代,汉服的断代是满清强迫剃发易服造成的

7、"剃发易服"前后汉族人的性格有什么变化?

满洲人入关强迫"剃发易服"汉族人民为保护世代相承的文物衣冠进行了此起彼伏的斗争。清朝统治者对此进行了暴力镇压,例如1645年发生的嘉定三屠事件即与“剃发易服”有关。此起彼伏的斗争历经几十年,最终结果是满族封建统治者取得胜利,汉族大部分生者都剃发结辫,改穿满族衣冠;坚持不愿改换衣冠者要么被杀,要么逃到海外,要么遁入空门,带发修行。

清朝满族统治者推行“剃发易服”的原因:一般认为剃发易服 汉服,满族统治者希望通过剃发易服来打击、摧垮广大汉族人民尤其是上层人士的民族精神;保持满族的统治地位,保持满族不被汉族同化。后来的历史表明,满族统治者的这一措施基本达到了预期效果。汉人逐渐淡忘本民族服饰,习惯了满族的发式和服装。到辛亥革命推翻清帝国,号召民众剪去辫子时,仍然有许多人不愿意剪,其中原因之一就是害怕剪去鞭子后被官府杀头,可见“留头不留发,留发不留头”的“剃发易服”政策对汉族影响极深。

汉族、中华和华夏是三位一体的,汉族是中国的主体民族和中华文明的创造者和继承者,而华夏称民族是汉族的前身,称文明则是对汉族文明的称呼,中华既有与华夏文明一致的意思外,更含有国家的精神,这三者都是统一的不可分割的。中华文明是以伏羲的太极八卦为起点,以儒家思想为核心,以道家思想为辅助,以百家为补充,以中华历史代圣贤忠烈为楷模的一整套文明体系。

汉族的发式衣冠是华夏民族文化传统的象征。满清要把汉族人民的民族尊严和民族感情踩在脚下,这就遭到了汉族人民坚决的浴血反抗。

但可悲的是400多年后的今天剃发易服使汉人逐渐淡忘本民族服饰,习惯了满族的发式和服饰.....

8、清朝剃发易服,包括哪些内容?

一、剃发易服指中国明末清初时期清朝统治者令其统治下的全国各民族,主要是汉族、蒙古族及其它南方少数民族等,改剃满族发型,改著满族服饰的政策。

二、剃发令

剃发令指中国明末清初时期清政府在“君犹父也,民犹子也”,要求“父子一体”,强令其统治下的全国各民族剃发易服 汉服,主要是汉族、蒙古族及其它南方少数民族等,改剃满族发型的政策。

清初的剃发实际上并没有像现代清宫影视作品那般将发辫之外的部分刮成光头,而是留有类似于现代人观念中的短发寸头,另外在后脑部仅有金钱大小的面积蓄长发,打成辫子,由于蓄发面积不大,所以辫子细小,其余部分留有一寸短发。故宫博物院的大量清初人物藏画也体现这种发型。

三、易服令

易服令是明末清初时期满清颁布的一项法令,和剃发令同步,统称为剃发易服。满清政府在入关前后颁布了一系列"薙发易服"政策,强迫汉人改变其发式、衣着,强制性地改变汉人固有的风俗习惯和民族观念。

9、清朝剃发易服的具体历史出入

最直接的,看满清酋长的“圣旨”:

顺治元年五月二十日谕旨:“予前因归顺之民无所分别,故令其剃发以别顺逆。今闻甚拂民愿,反非予以文教定民心之本心矣。自兹以后,天下臣民照旧束发,悉从其便。”

次年五月大顺政权和弘光政权相继被摧毁后,多尔衮认为天下大定了,六月悍然下令全国男性官民一律剃发。初五日,即在接到攻占南京的捷报之时即遣使谕豫亲王多铎,命令“各处文武军民尽令剃发,傥有不从,以军法从事”。

十五日谕礼部道:“向来剃发之制,不即令画一,姑令自便者,欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家,君犹父也,民犹子也;父子一体,岂可违异?若不画一,终属二心。……自今布告之后,京城内外限旬日,直隶各省地方自部文到日亦限旬日,尽令剃发。遵依者为我国之民;迟疑者,同逆命之寇,必置重罪。若规避惜发,巧辞争辩,决不轻贷。”同年七月,又下令“衣冠皆宜遵本朝之制”。

时人陈确记:“去秋新令:不剃发者以违制论斩。令发后,吏诇不剃发者至军门,朝至朝斩,夕至夕斩。”

孔子后人:得旨:剃发严旨,违者无赦。孔闻謤疏求蓄发,已犯不赦之条,姑念圣裔免死。况孔子圣之时,似此违制,有玷伊祖时中之道。著革职永不叙用”

弹劾陈名夏奏疏:“名夏曾谓臣曰:‘要天下太平,只依我一两事,立就太平。’臣问何事?名夏推帽摩其首云:‘只须留头发、复衣冠,天下即太平矣!’臣笑曰:‘天下太平不太平,不专在剃头不剃头。崇祯年间并未剃头,因何至于亡国?为治之要,惟在法度严明,使官吏有廉耻,乡绅不害人,兵马众强,民心悦服,天下自致太平。’名夏曰:‘此言虽然,只留头发、复衣冠,是第一要紧事。’臣思我国臣民之众,不敌明朝十分之一,而能统一天下者,以衣服便于骑射,士马精强故也。今名夏欲宽衣博带,变清为明,是计弱我国也。”

========================以上是剃发易服有关

关于形状

秦世祯《抚浙檄草》:“小顶辫发”每个炎黄子孙,都被迫把以前“受之父母不敢毁伤”的头发屈辱地剃去,只留下铜钱大一点,梳成一根小辫,叫“金钱鼠尾”式。

福州遗民《思文大纪》:“时剃头令下,闾左无一免者。金钱鼠尾,几成遍地腥膻。”

另外,近几年出土的满清尸体,确实留有金钱鼠尾。

10、剃发易服是怎么回事?当时为什么要求人们这么做?

说到清朝很多人都会说清朝是一个非常落后的朝代,确实是这样,当时的清朝因为人们的思想观念非常的落后和陈旧,所以很多的东西都是一些老套的思想,而且,清朝还有很多比较落后的做法,比如大家都非常熟悉的裹足,留长发等,我们今天就一起来看看清朝时期的剃发易服,什么是剃发易服?当时的清朝是满族人创立的,汉人誓死不从满清剃发易服政策原因是什么?一起来看看吧!

对于当今的中国人来讲,留什么样的发型都不是问题,你就是顶着一朵奇葩招摇过市,大家最多也是侧目而视。然而对于40年前的中国人来讲,留什么样的发型,代表你的革命立场;对于300多年前的中国来讲,留什么样的发型,则关乎生死。这就是今天要说到的一个满清的政策:剃发易服。这是什么意思呢?解释一下:

所谓的剃发就是汉族人把头发四周剃掉,留下中间很细的一绺小辫,活脱脱的少数民族风。许多人都被电视剧误解了,认为清朝的发型就是前面剃的光光的,后面跟一根油光可鉴的大粗辫子,用鲁迅的话来讲,就是“可爱”极了。这种发型其实已经是清朝末期的发型。

易服就是把汉族人的传统服饰“上衣下裳”变成了“长袍马褂”,把“右衽”变成了“左衽”。也许,对于不了解历史文化的人来讲,剃发易服没什么大不了,值得以死相抗吗?!但是对于当时的汉族人来讲,这必须是以死相抗的,因为发型和服饰代表了汉族数千年的文化传承。

什么是文化,看不见也摸不着,但是它却影响着我们每一个人,它包含我们数千年来积累的智慧、规则、道德、信仰等等,最终通过一种“仪式”存在,具体就是我们的发型和服饰等。孔夫子就说过:“微管仲,吾披发左衽已!”

没有这种文化上的认同感和归属感,汉族人的文化靠什么传承,几千年的文明被抛弃,沦为野蛮人。虽然现在讲究文化融合,孔夫子这话也说的太绝对了,但是一个民族的文化绝不能丢,当然不是靠所谓的恢复“汉服”,而是靠文化的延续。

所以当汉族人剃发易服后,朝鲜人、日本人甚至包括当时的安南、缅甸等国家对清朝是非常轻视的,尤其是朝鲜人,认为“中华”已灭亡,自居“小中华”,来中国的朝鲜使者见到汉族官员往往趾高气扬,因为他们认为自己延续了中华文化,而非“剃发易服”的“野蛮人”。

剃发易服死了多少人

“江阴八十一日”、“嘉定三屠”“扬州十日”等的惨剧就是在此背景下发生,期间也掀起了大规模的移民潮,许多不愿剃发的汉族人前往日本、朝鲜、东南亚等地。而清政府用了近40年的时间才平定汉族人的反抗。那么剃发易服到底死了多少人呢?

关于剃发易服死了多少人的记录,历史上从满族人入侵中原开始就有了。明朝万历四十六年,满族人首领努尔哈赤率领军队攻占了辽阳,随后就颁布了“剃发令”。但这种法令让当地人不能接受,他们杀死了满族人派来的传令官,然后所有人都逃到了鸭绿江边。满族人知道这种情况以后,就派军队去了鸭绿江边。当地人民为了保护自己民族的传统,与满族军队进行了斗争。但最终斗争无果,逃跑也没有了去处,最终数万人都投进了鸭绿江。这件事在朝鲜历史资料上有详细的记载。

崇祯十七年,清军攻入山海关,立即下令推行剃发易服制度。同年五月,清军占领北京,第二天就发布了“剃发易服令”,但这次遭到了许多民众的强烈反抗,甚至揭竿而起反对。清政府认为统治还没有稳定下来,于是就废除了这项法令。后来清军占领江南地区,又一次推行“剃发易服”,这一次清政府对反抗者进行了血腥的镇压,这次镇压持续了三十七年。在常熟城,杀害了不下五千人,并掳走了数千人。在福山塘,全乡的人都被清军杀害。“嘉定三屠”中有三万多人被害。据不完全统计,大约有1000万人直接或间接死于剃发易服。

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