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摘要: 满清时期,汉人被禁止穿汉服,父母也反对穿汉服;毕竟,父母对汉文化没有仇恨。

首先要明确的是,排斥汉服并不意味着真正排斥汉文化或汉族。你父母不让你穿汉服,这和满清禁止汉人穿汉服时完全不同。

不管你的父母怎么反对,他们也不会像满清那样命令你“留头发不留头发,留头发不留头发”;你父母反对穿汉服不是为了破坏汉服文化。毕竟,父母对汉文化没有仇恨,有些只是陌生。在他们眼里,汉服就等于古装,早就被时代抛弃了。

我最常看到的同胞,在抱怨父母不让自己穿汉服时,用来形容汉服出现频率最高的一些政治不正确的词是“怪衣服”、“变态、怪胎”等等。极其凸显了汉服与现代社会、现代生活的格格不入。

其实,国人听到这些话,也不必把它理解为对汉文化的排斥,因为毕竟我们要记住,如果父母这个年纪的人,遇到了一个在中国长大的人。一个有过的环境 没有碰过的东西会引起一些反感也就不足为奇了。

而汉服是穿在身上的衣服,经常穿着汉服还会配上妆容、发型和配饰,所以视觉冲击力比较明显,所以很容易成为众多新鲜事物中最容易被推的对象。风口浪尖上的那个。

60后、70后的父母在他们年轻的时候长大,人们物质贫乏,精神空虚。首先,人们穿的衣服几乎都是一样的衬衫和裤子,颜色有蓝、白、灰,可能没有性别之分;而且,这几代人成长的环境依然强调集体主义和服从。长期在这样的环境中,人们总会被一种脱离集体的恐惧所支配,这会导致一切都在不知不觉中向平均水平靠拢。

80、虽然1990年代还没有汉服的概念,但我们可以找到很多那个年代外国人来华的照片。中国人聚在一起看外国面孔的场景,隐约可以比作几年前汉服运动刚刚兴起时路人看汉服的样子。

所以,在父母的眼里,穿汉服可能和外国人在同一个意义上“不同”,但外国人在地域和民族意义上是“不同”的,而汉服在时间和文化意义上是“不同”的。 . 不同的”。

第二点我还要指出的是,“父母不允许穿汉服”和“与父母矛盾”是相互因果的关系,而不是简单的单箭头。

可能是在这个特定的年纪,同胞和父母之间有很多无法理解和无法忍受的事情,平时也缺乏沟通,但因为冲突小或者双方都忙于工作和学习,等被压制。汉服作为给人视觉冲击力很强的东西,更容易在短时间内点燃这种矛盾。不是汉服,还有lo-do、水手服,总之父母认为可以归类为“异域服”。

因此,汉服似乎引起了同胞和父母之间的强烈冲突。事实上,在此之前很长一段时间,双方之间一直缺乏沟通和理解。长久以来,他们的“怨恨”都没有办法发泄。只打枪口。

如果不是汉服,冲突的爆发可能在其他引爆点,比如早恋、玩游戏、成绩差等,但这些原因早已被人们视为必须要解决的“成长痛点”经历过青春期。难怪,但当冲突的对象成为汉服的新事物时,人们就盲目地认为汉服造成了家庭的不和。

要明白的一点是,可能全世界只有你父母会因为你穿汉服而责骂你,因为你对你的父母来说只是如此重要,以至于他们愿意为了你而牺牲与你的一时关系,长远利益是考虑的. 别人和你不是利益相关者,这通常被称为“不相关,不相关”。如果他们不喜欢看汉服,只会在背后嘲笑你是“那个古装白痴”,饭后拿来当笑话。范,我绝不会阻止你像你父母那样肆无忌惮地穿汉服,即使你知道会和你发生强烈的冲突。穿汉服会被骂,说明你是被关注的,被爱的。有句话说,如果你在乎混乱,一切都是有原因的。

“汉服好看,我要穿漂亮的衣服” 汉服没有什么好说的。每个人都有对美的热爱,被汉服的外表所吸引并不等于被汉服的内涵所吸引。

所以,当你终于穿上心心念念已久的美衣,期待别人的夸奖时,最先等待的就是嘲笑、拒绝甚至责骂。任何人都不容易接受,更别提你自己了。最亲近的人。

有句话常被人听到:“有了孩子,你就会明白”。总而言之,不做父母似乎限制了一个人的认知水平。

事实上,事实并非如此。之所以很多人自己生养孩子,被视为人生态度转变的一大分水岭,主要是因为这件事本身可以帮助一个人真正内化一些普通信息获取渠道无法传达的信息。主观认知和亲身体验确实可以获得很多通过阅读或别人的说教无法获得的信息。这就是为什么我承认这句老话的合理性,“养育孩子,知道父母的恩情”。

但是,“知父母之恩”这句话能改变一个人是有限度的,态度和立场的适当改变并不意味着完全背叛信仰和价值观。如果有了孩子可以让一个人完全认同父母的所有价值观,那么或许历史的车轮会更猛烈地转动。

在这个世界上,总有一些原则是一成不变的。如果一个人坚持某种信条,他愿意在拒绝它之前接受它,在拒绝它之前他接受它。

屠龙最终变成了龙,不是说不应该阻止龙,而是说你屠龙的初衷是为了救民水火,还是贪图金银它踩在脚下的宝物?

“不听君,不听父。” 古往今来,我们中华民族的圣贤按照这个原则捍卫自己的信仰的例子太多了。

明末著名爱国抗清民族英雄郑成功,其父郑志龙入满清政府。1646年,郑志龙带着其他儿子北上加入满清政权,但郑成功只带领少数士兵逃亡。

历史证明,郑成功的选择是正确的。更何况他成了南明之后坚持抗清的最有力的力量,以他父亲自己的错误决定为例,投敌非但没能给他和其他几个儿子带来高官和荣誉并背叛了国家,却遭遇了清朝的背叛。,袭击闽南郑家老家,郑成功的母亲也在战乱中上吊自杀。

一个真正有魅力的人,即使他的敌人也尊重他。后来,满清清朝安定下来,满清清朝作为既得利益者开始奖励那些留在明朝的人。康熙帝还为郑成功写了对联,盛赞他:“四镇易变,两岛分兵,敢争东南半壁,诸王无寸土。 ,而且只有一个角落里与意志抗争外国对汉服运动评价,只知道海外有孤独的忠诚。”

一个真正的英雄,在关键时刻敢于做出艰难的选择。从道还是从君,从义还是从父,我们看历史,都会有自己的答案。

汉服运动已经16年了,现在很多有高级资格的老人都是父母。相信这些现在为人父母的同胞外国对汉服运动评价,最初几年穿着汉服,经常被路人鄙视,被亲友拒绝,甚至被父母骂。然而,他们并没有动摇。时间证明了他们的决心。

伟大的诗人哈利勒·纪伯伦曾经写过这样一首诗《你的孩子不是你的孩子》。这首诗的主旨是,孩子不是父母的私有财产,他们有自己独立的个性,追求真实独特的自我也是一个人成长的必然。

我特别喜欢其中之一:

你可以安置他们的身体,但不能安置他们的灵魂。......你可能会努力喜欢他们,但不要试图让他们喜欢你。因为生活不会因为昨天而倒退。.

你可以毁掉我的衬衫,但你不能阻止我恢复我的心!

既然如此,为什么我还是不赞成和父母在穿不穿汉服的问题上发生冲突?因为一件事情对与否只是一个方面,而你如何传达它是另一个完全不同的方面。

我们复兴汉服的目的是什么?

我们不仅在还原一件美丽的服饰,更重要的是传承汉服背后的精神和文化,让孔孟之道和中国之道得以延续。

如果穿不穿汉服的问题,导致同袍与父母发生激烈冲突,怨恨父母,严重影响家庭感情,这与汉服运动的初衷背道而驰。相信无论是21世纪初酝酿汉服复兴的汉族前辈,还是明末清初誓要捍卫服装制度的民族英雄,都不愿意看到。

如果有社会运动要求你与血亲断绝关系,划清界限以证明你对组织的忠诚,那么你可以尽可能地躲避这样的组织。因为亲情是人际关系的基本底线,所以这个世界上从来没有什么理想如此崇高,以至于不惜以断绝人际关系为代价去追求。

我们经常听到有人断章取义地引用孟子的“三不孝”一句话,“三不孝,无子为大”,但他眼中的第一不孝却很少提及。

事实上,孟子认为,第一不孝是“阿依听话,爱父母不义”。也就是说,即使你的父母对是非有错误的认识,你仍然一味地听从他们和阿依的奉承。让父母时时快乐幸福,但眼睁睁地看着父母受委屈,不努力劝说挽回,是孟子眼中的第一不孝行。

因此,不知道汉服背后的含义当然是父母的无知,但如果你不愿意一次又一次地解释,那就是你的错。我们不必像满清所编的《弟子规》,不分是非,不分是非,一切以让父母开心为前提。毕竟,21世纪的汉服运动也是来清源的,消除愚昧忠孝的残余。

在【父母不准穿汉服】这件事上,看似是两代人对新事物接受程度不同造成的冲突,其实是两个时代、两种价值观的冲突。

在中国大陆,1950年代及以前出生的人,也就是现在60多岁的老人,几乎都是毛泽东和共产主义的狂热分子。

摘要: 满清时期,汉人被禁止穿汉服,父母也反对穿汉服;毕竟,父母对汉文化没有仇恨。

热信徒。60、文革发生时,1970年代出生的那一代人其实还很年轻。到了上学的年龄,形成了自己的三观,开始“解放思想,实事求是”。

汉服运动的时代背景与两者不同。汉服运动源于民族主义情怀。是中国人对自身传统文化的怀念,对汉族身份的追求,民族意识的觉醒。生产。

汉服运动的参与者是广义的民族主义者,民族主义的强烈感情和信仰也将在未来20到30年成为成年人。社会责任时代)是主导中国社会变革的潜在因素。

60后和70后夹在两种信仰之间。他们只相信金钱。他们生活中的所有幸福和成功都与物质金钱息息相关。

“一磅多少钱?” 是他们衡量世界上所有有价值的东西的标准;如果这几代人还有真正的理想主义者,他们就会移民国外,逃到其他地方;

而且我们不能说这种想法是错误的。每一代人的思想都是相应时代的产物,我们无法评判是非。但归根结底,这篇文章想要说明的无非是一点:

父母不同意你穿汉服。从表面上看,是对服装选择的容忍程度不同。其实是两种人生观、价值观,甚至信仰追求的冲突。

文/李武

排版/汉女

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