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近年来,越来越多的年轻人穿上汉服,自信满满地走在高楼林立的青山上。传统节日期间,汉服的各种文化活动以节日、民俗、文艺表演、街头快闪等形式丰富了传统节日的文化内涵。现代汉服作为中华优秀传统文化的重要载体,通过工匠的创造性转化和创新发展,成为当代青年展现文化自信最生动的表现形式之一,也成为传达中国传统文化的重要标志。优秀的传统文化走向世界。

现代汉服:具有古老文明的服饰体系

汉服全称是汉族的传统服饰体系。现代汉服是现代人在继承古代汉服基本特征的基础上建构起来的民族传统服饰体系。主流典型特征可概括为“平中交友、宽厚”八字。它不仅是对外表的描述,还蕴含着与中国文化密切相关的内涵,充分体现了中国服饰含蓄、内敛、端庄稳重的气质与美感。

第一个“平”字:指汉服是由平折、裁切而成。前后身片由肩线连接,形成扁平结构,“不断肩线”、“无袖”、“不改变面料经纬向”的服装形式完全不同西服。整件衣服平放时,呈中线对折的形式。无论服装风格如何变化,“平剪成两半”的服装理念始终如一。

第二个“中”字:指汉服正反两面有中缝,体现了左右平分守正的民族姿态和文明形式。保持中缝对称剪裁习惯,与其他民族服饰形成结构差异。又因前后中缝与地面垂直,被赋予“正直、公平、正直”之意。

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第三个“交叉”字:指穿汉服时以“交叉”完成闭合。衣服叠合,身体前后收合,也寓意天地和谐,阴阳和谐。《易经》泰卦说:“小而大,纪衡。” “天地交台”含有朴素的辩证唯物主义,“交岭”或“交牙”的形式就是“交台”思想。文物的具体化。

第四个“右”字:指服装左边合拢固定在右边后的样子和风俗。这个原则延伸到这样一个事实,即下装也重叠和闭合并固定在右侧。作为汉服的本质特征之一,“权”蕴含着文明与秩序的概念。门襟若藏于右方,则为阳,即活人;当门襟向左隐藏时,它被认为是阴,这意味着已经过世的人。孔子说:“我们在微管中间,我被送到了左帮。” 体现了当时汉族服饰“右帮”的特点。

第五个“宽”字:汉服所用的材料远远大于覆盖人体的需要,形成“松宽摆”的特点。袖根宽松,使腋下可活动肘部自如,裙摆或裙摆为腰围的两倍以上。,形成温文尔雅、绅士的服饰形象,蕴含着天人合一的哲学魅力。

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第六个字“褖”现代汉服女孩,读作tuàn,意思是衣服的边缘,是一种包边工艺。古人认为,衣领若不镶边,则为粗衣,称为“褴褛”;如果是缝合起来的,就叫做“破烂”。成语“褴褛”用来形容生活的艰辛。现代汉服继承了“周礼”的体系,保持了“连续钩编”的结构,即在前襟加片加边,重叠覆盖,寓意传承状态。礼与义。

第七字“合”,即“肚手收袖”,约束袖长和仪态。尤其是裙子。据《玉藻》、《神义》记载,“袈裟长至肘”,是指双手合十,袖长可折回肘。双手合十,袖口折叠,袖口左右相合,阴阳相辅相成,寓意“和谐共生”。

八字“缨”,指用于固定的带状部分或流苏状饰物。这也是固定门襟的一种方式。它不同于西服的单扣或拉链固定式,而是采用腰带或穿法。缎带和其他部分被捆绑和装饰。如果使用纽扣,则将它们隐藏在不显眼的地方,形成隐藏的扣带,并戴上缎带的皇冠。

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总而言之,汉服与西服的区别在于,汉服几乎所有的部位和结构都有相应的中国传统文化内涵,即在自然界中寻找规律,然后给出文化解释。还有“圆袖”、“直衣”等结构特征。无论是最初的工艺还是其他客观原因造成的,最终都会给出一种文化解释,体现“规则与方格”的文明理念。服装观念的差异体现在审美品味的差异上。从结构上看,汉服是扁平的,但穿在人身上会呈现出不同的曲线。其形如流云流水,让人有随风而动的感觉,别致而优雅。这与崇尚开放性感、强调人体曲线美的西方服饰形成鲜明对比,形成了完全不同的两种服饰品类,显示出中西文化理解上的差异。

回归生活:探索传统文化现代化之路

汉服的出现更像是“复活”的外显文化符号,成为中国传统文化的传播媒介。据调查,2019年中国汉服粉丝达到356.10,000人,也是连续四年超过70%的高增长率。按年龄划分,85%的人在25岁以下。从动机来看,47.消费者总数的2%对汉服文化不喜欢,34. 7%有推动传统文化的动力,这也凸显了汉服和传统文化对年轻人的吸引力。

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服饰本身具有生活和民俗,类似于食物和语言,它是人们生活的必需品,而不是需要学习掌握的文化技能。对于普通人来说现代汉服女孩,“穿汉服”的门槛并不高,很容易成为表达个人身份情结的载体,也可以成为在特定场合承载社会属性的外在符号。

正是这种属性,让汉服更像是中国传统文化现代化进程中的一种文化探索。其核心是立足于生活世界的变化,在民间生活中寻找传统文化的“用处”。正如学者朱千志所说,这“不是对旧文化的继承,而是对新民族文化的创造”。在汉服复兴的实践中,不仅是将考证、生产和研发局限在传统服饰的历史框架中,一次次高度“还原”某些古代服饰风格,而是要找到一个共同的基础。这与古代汉服的保存是一致的。开展现代实践与创新,实现传统服饰的现代应用和延续,赋予民俗生活新的文化内涵。这正是今天汉服复兴的意义所在。

所谓《易经》“观人文,化世界”,“以人文化为核心”的文化观,以人为载体,无人用而存,文化为尘。旧纸堆和博物馆。从日常生活领域出发,以现代普通人为传播主体,通过“穿着”展现服饰的魅力,以及生活中频繁出现的文化符号,而不是单纯依靠文物、表演团体、学术交流,汉服运动的发展轨迹 顺应现代民间生活,与时俱进,融入现代社会,为其他传统文化的复兴探索成功之路,是汉服运动的使命和价值所在。

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文化自信:文化软实力焕发活力

2003年11月12日,汉服被普通人王乐天上街,这身传统服饰再次引起人们的关注。2013年中国礼乐大会、西塘汉服文化周、2018中国中国服装日、国丝汉服节等,越来越多的大型活动来袭;再到“中国诗歌大会”的参赛选手,享誉全球的视频博客大师李子柒,这些出身冷漠、钻研诗词的汉服爱好者,也进入了大众视野。在媒体看来,这是汉服亚文化的“二次元”突破;在市场看来,是“国货”经济井喷的起点;在学者看来,这是“回归”的体现。

文化自信不是空谈,而是真实自然的行动。汉服不仅是人们对传统文化认同的象征,也是对自己民族文化的自信和自豪的良好载体。也是中国对外文化软实力的象征。例如,2019年,在中华人民共和国成立70周年之际,侨胞联合举办的“汉服快闪活动”用“我和我的祖国”表达侨胞的爱心,让老外感受近距离欣赏中国服饰之美。环境下多元文化的魅力。汉服作为中华民族的传统服饰之一,承载着传统文化和民族精神,是传统文化美学与现代风俗习惯的浓缩与呈现。所有的中国青年,在选择穿汉服的那一刻,都承担了一个新的角色——中华优秀传统文化的诠释者和传播者。

文化自信是一个国家和民族发展的更基础、更深层次、更持久的力量。汉服的兴起是建立在国家繁荣的基础上的。以最明显的方式“穿汉服”,让更多人喜欢传统文化,同时更生动、具体地展示中国优秀传统文化,反映现代人。对优秀传统文化的热爱和对美好生活的态度,是文化多样性、审美多样性、生活方式多样性的体现。

(作者:杨娜,中央广播电视总编,中国人民大学社会学理论与方法研究中心兼职研究员)

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