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【摘要】汉族作为中华民族中人口最多的民族,用一个名字来代表汉族的民族特色。当每个人被问到自己的国籍时,他们往往带着一种民族自豪感,而不是一种民族文化思想。汉服具有汉族文化的特点,蕴含着汉族的文化美。是民族文化服饰的一种称谓。研究汉服的由来,分析汉服礼仪的特点,了解汉服的发展与民族文化复兴的关系,从汉服了解汉文化,从汉文化中了解汉服的特点。加强两者的融合,加强中华礼仪文化的复兴与发展。

【关键词】汉服;汉族;礼仪文化

中国图书馆分类号:G122 文献标记代码:A 文章编号:1007-0125 (2015)12-0260-01

一、简介

汉服与中国的礼仪和文化有着悠久的渊源。谈到一个民族,人们往往怀有崇高的心情,对民族的文化、服饰、审美投下无限的向往。研究汉服与汉文化,分析中国礼仪文化与汉服的关系,从中国礼仪之国寻找中国礼仪服装的标准,从服装中发现中华文化复兴的原因,分析汉服所包含的汉语礼仪内涵。

二、汉服文化的起源

汉服,顾名思义就是汉代的民族服饰,有些人对它有不同的理解。他们认为汉服是整个中华民族的传统服饰,是为了区别其他少数民族的服饰文化。汉服主要由帽子、衣服、鞋子、配饰等物品组成。汉服文化的礼仪标准也是以汉文化为基础,逐渐演变而来的。汉服最早的记载见于《汉书》,以汉代的“汉”字为代表。衣礼是通过衣制制定的,并依据《礼记》、《周礼》中的礼仪条例加以记载。以儒家礼仪思想为基本涵义。《左传》亦有着装礼节之记载,谓之“衣之美,谓之华,华夏亦一”。由此可以看出,我国被称为中华礼仪之国,是建立在衣、礼、乐的文明基础之上的。

三、汉服礼仪体系

作为礼仪之邦,礼仪制度是反映国家基本礼仪法律的标准,是国家的大法。从西周开始,周人以天地信仰创造伦理内涵,将神学思想融入人文思想文化。这也成为中国汉服礼仪体系标准化的源泉。春秋时期,汉服的礼制以周朝的文化体系为标准,按照国家安定社会的思路,制定了有序的规划办法。古人根据衣制制定礼制,创造汉服的目的是体现法制的表现。天人合一一、包罗万象,真正体现了天人合一的伦理秩序。他们把礼仪作为伦理道德约束的标准,形成统一的汉服管理体系。汉服除了体现丰富的神学内容外,更直观地体现了严格的等级制度,穿汉服也有严格的标准体系。不同的阶级对穿汉服有不同的标准。比如佩戴玉佩时,要根据不同的身份搭配不同的玉器。皇帝戴白玉,诸侯戴玄玉玉,太医戴碧玉等等。. 他们把礼仪作为伦理道德约束的标准,形成统一的汉服管理体系。汉服除了体现丰富的神学内容外,更直观地体现了严格的等级制度,穿汉服也有严格的标准体系。不同的阶级对穿汉服有不同的标准。比如佩戴玉佩时,要根据不同的身份搭配不同的玉器。皇帝戴白玉,诸侯戴玄玉玉,太医戴碧玉等等。. 他们把礼仪作为伦理道德约束的标准,形成统一的汉服管理体系。汉服除了体现丰富的神学内容外,更直观地体现了严格的等级制度,穿汉服也有严格的标准体系。不同的阶级对穿汉服有不同的标准。比如佩戴玉佩时,要根据不同的身份搭配不同的玉器。皇帝戴白玉,诸侯戴玄玉玉,太医戴碧玉等等。. 不同的阶级对穿汉服有不同的标准。比如佩戴玉佩时,要根据不同的身份搭配不同的玉器。皇帝戴白玉,诸侯戴玄玉玉,太医戴碧玉等等。. 不同的阶级对穿汉服有不同的标准。比如佩戴玉佩时,要根据不同的身份搭配不同的玉器。皇帝戴白玉,诸侯戴玄玉玉,太医戴碧玉等等。.

中国服饰的色彩比较丰富华丽。汉服的色彩涵盖了整个色彩系列。其中,六色、六色分别为尊、尊地、深为天、黄为地、绿为木、红为火的标准。根据汉服的颜色,匹配各级荣辱标准是合理的。在汉服的配色上,对配准进行对比分析,印记合理。孔子曾说朱赤为正色,紫为次色。所谓邪紫,无疑是介于次要色之间。这就是义中立的定位,体现了孔子对礼尚礼节的尊重与自卑的思想。

四、汉服与中国礼仪复兴文化的关系

中国礼仪文化的复兴,离不开汉服文化。大致分为几类。一是促进中华民族传统文化发展,重视发展传统文化服饰。其次,对于喜欢研究中国传统服饰文化发展的人,以实际推动汉服文化的发展,通过粉丝系统促进汉服文化的推广,增加人们对汉服服饰的热爱,将汉服文化理念融入到汉服文化中。日常生活 。另外,从商人的角度来看,商人利用汉服文化理念改进汉服以适应现代人对汉服的认可,客观上促进了汉服的复兴。面对汉服的发展和中华礼仪的复兴,我国需要从现代文化的发展中寻找适合促进汉服文化发展的有利方向。通过加强汉服文化建设,提高人们对中华民族文化的认识,减少对服饰的盲目追求和传统文化观念的流失。加强人们对汉服礼仪文化体系的学习和研究,增加人们对汉服文化和中国传统文化思想内涵的兴趣两会提出复兴汉服,实现对汉服礼仪文化的规范理解,在现代中国礼仪复兴中提高汉服文化的发展水平. 我国需要从现代文化的发展中寻找适合促进汉服文化发展的有利方向。通过加强汉服文化建设,提高人们对中华民族文化的认识,减少对服饰的盲目追求和传统文化观念的流失。加强人们对汉服礼仪文化体系的学习和研究,增加人们对汉服文化和中国传统文化思想内涵的兴趣,实现对汉服礼仪文化的规范理解,在现代中国礼仪复兴中提高汉服文化的发展水平. 我国需要从现代文化的发展中寻找适合促进汉服文化发展的有利方向。通过加强汉服文化建设,提高人们对中华民族文化的认识,减少对服饰的盲目追求和传统文化观念的流失。加强人们对汉服礼仪文化体系的学习和研究,增加人们对汉服文化和中国传统文化思想内涵的兴趣,实现对汉服礼仪文化的规范理解两会提出复兴汉服,在现代中国礼仪复兴中提高汉服文化的发展水平. 通过加强汉服文化建设,提高人们对中华民族文化的认识,减少对服饰的盲目追求和传统文化观念的流失。加强人们对汉服礼仪文化体系的学习和研究,增加人们对汉服文化和中国传统文化思想内涵的兴趣,实现对汉服礼仪文化的规范理解,在现代中国礼仪复兴中提高汉服文化的发展水平. 通过加强汉服文化建设,提高人们对中华民族文化的认识,减少对服饰的盲目追求和传统文化观念的流失。加强人们对汉服礼仪文化体系的学习和研究,增加人们对汉服文化和中国传统文化思想内涵的兴趣,实现对汉服礼仪文化的规范理解,在现代中国礼仪复兴中提高汉服文化的发展水平.

五、 结论

综上所述,汉服中国礼仪文化的复兴是对服饰文化发展的回归,是对中华民族传统文化思想研究的体现。在中华礼仪复兴的发展中,需要类似于汉服文化的传统文化元素,提醒我们要找回中华民族礼仪复兴的精髓,保留这些传统文化,学习学习,促进中华礼仪服饰文化的发展。

参考:

[1] 刘思邈.浅谈“汉服”与中国礼仪的复兴[J]. 青年学者,2014 (29).

[2] 周星.新唐装、汉服与汉服运动——21世纪初中国“国服”的新发展[J]. 开放时代,2008 (03).

[3] 蓝宇.中国传统服饰中深衣的民族文化审美意义[J]. 理论指南,2007 (06).

关于作者:

刘凯迪(1993-),女,辽宁营口人,本科在读,辽宁工业大学服装设计与工程专业。

张乔阳(1993-),女,辽宁丹东人,本科在读,辽宁工业大学服装设计与工程专业。

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