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摘要:我国传统民族服饰面临“不欣赏”的尴尬,急需走出“无知无望”的循环

陈雪婷在她设计的连衣裙上画了一个图案 陈雪婷在她的连衣裙上画了一朵兰花

同为30岁的万燕刚和陈雪婷在江西省瑞昌市市区开设了一家主打“中国风”的服装厂。他们设计的服装通过网上商店出口到东南亚、非洲和澳大利亚。

昔日某著名电视节目主持人调侃汉服表演者“从洗浴中心走出来”能穿得出去的改良汉服,后来一位影视明星“身着汉服诠释中华文明”在微博引发热议。近日,关于汉服解读的“口水战”,网上线下可谓是热闹非凡——“演员不懂常识也能看懂”、“汉服复兴不可指望”成为明星效应”...

以汉服为代表的民族服饰传承如何走出“无知无望”的怪圈?

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《同袍子》——一群玩“COS”的“蛇精病”?

“据说没有衣服,长袍和儿子一样。” “诗经无衣”这句话表达了许多汉服爱好者的心声。以“80后”、“90后”为生力军,有这样一群互称“公袍”的年轻人,在互联网“地球村”中孕育成长,也深刻理解“民族独特”的原则。

“我创办汉服社的时候,就是希望通过汉服之美唤醒人们对优秀传统文化的欣赏和亲近。” 上海大学崇华汉服俱乐部创始人曹义荣说。然而,当他们穿着传统服饰走在大街小巷时,往往会面临“无人欣赏”的尴尬。

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“穿齐胸裙出门,很多人以为是韩服或者和服,也有人以为我们是一群整天玩‘cosplay’的‘蛇精兵’(神经症的谐音)…… “汉服爱好者”正版木兰兰”吐槽说。

汉未央传统文化推广中心创始人姚远于2006年在校期间创办了汉服俱乐部。“当我们穿着汉服走上街头时,我们常常被认为是在‘拍戏’,或者被理解为‘炒作’或‘祖父’。” 一年,上司节期间,汉未央同乡会在公园里举办了身穿汉服的“曲水六经”活动。诗社引来不少围观和骚动,差点被保安带走。姚远说,这些误会深深地伤害了他,让他意识到弘扬民族服饰文化需要时间和过程。

“长袖舞”“铁甲”——穿民族服饰的骄傲在哪里?

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记者调查发现,汉服复兴问题一直在争议中向前推进。而我国许多少数民族地区也面临着传统服饰“穿不穿”和“怎么穿”的问题。

复旦大学民俗学教授郑土友表示,长期以来,传统服饰一直是众多少数民族历史记忆、审美认知和民族认同的重要载体。结合民歌、史诗、绘画等形式,具有丰富的艺术研究价值。但是,随着时代的变迁和经济、社会等评价标准的不同,一些地区的人们对自己的民族服饰产生了分离的认同感。

“在街上穿自己的民族服饰能穿得出去的改良汉服,会让别人对它有不同的看法,感觉很奇怪。我们现在只在节日或重要的庆祝活动中穿它们,”哈萨克女孩巴迪努尔·乌图汉说。

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上海大学民俗研究专家黄景春认为,很多民族服饰在传播过程中被打断,似乎与时代脱节。“不过,在今天人们所穿的日常服饰中,还是有很多民族服饰的经典元素,比如汉服的祥云扣、妙府的河纹,也是历史和审美传承的体现。”

文创产业或提供新的传承契机?

“说到底,民族服饰的传承,是内化于传统礼仪的。” 北京服装学院副教授姜玉秋认为,如何复兴优秀的传统礼仪规范,增强民族认同感,是民族服饰传承的关键。

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2010年,“韩未央”作为民间青年自组织团体的代表之一走上世博会舞台。姚远表示,随着中央和地方对振兴优秀传统文化的强烈号召和政策导向,民族文化产业的市场和消费群体也将日益展现旺盛的活力。

2014年,北京服装学院负责APEC领导人服装设计制作的具体组织实施。从成衣来看,立领、对襟门襟、提花卐字纹、海水河崖纹、宋锦面料、双宫缎面料等传统元素不仅充分体现了中华文明,也让中国服装走向世界。

更多汉服商家开始积极寻求文化产业“跨领域”合作。“前几年主要是18岁到28岁的女孩子买汉服。但近两年,各个年龄段的顾客都呈现井喷式增长。一些外国游客还委托国内朋友订购汉服等民族传统服饰。” “净语堂韩家店”掌柜敖洛佳表示,通过《西游记大圣归来》,他们推出的“大圣发带”在销量上创造了“奇迹”,主题《大圣》当时汉服的发展也如火如荼。

“越来越多的人从传统文化资源宝库中发现‘商机’,并进行探索和利用,这对于保护非物质文化遗产、弘扬优秀历史传统文化具有非常积极的作用。” 黄景春说道。

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