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本文为批驳诽谤汉服谬论系列之第十三篇。有兴趣的朋友欢迎访问我之前的文章。

所谓“汉服不符合现代审美理论”,是指有人认为“汉服不符合现代审美,没必要还原”。要反驳这个谬论,必须厘清以下问题:如何理解“古代服饰美学”,如何理解“现代服饰美学”,什么样的服饰美学才能面对未来。

一、如何理解“古装美学”

在古代,人们的审美是不自由的,受到封建统治者的压制。实事求是,这种现象无论在满族还是在满族之前都存在。

明初现代改良汉服,服装制度有严格的规定,特别是在材料方面。明代中后期以后,随着社会经济水平的提高,人们开始逐渐突破对服饰的种种限制。平民百姓虽然还达不到贵族的水平,但服装的用料和做工却是不少。升级,新潮审美趋势已经出现。人们开始追求美,热爱美,用美来丰富自己的生活。[1] 此时,中国古代服饰美学呈现出突破封建束缚的进步趋势。

明代服饰文化的繁荣

不幸的是,这种趋势很快就被扼杀了。满清王朝剃发换衣后,中国古代服饰的审美一度遭到破坏,封建统治者对人民审美的压制和破坏达到了顶峰。

从整体上看,中国古代服饰审美发展的潮流被强行打断,近代前夕群众基本失去了审美的话语权。

二、如何理解“现代服饰美学”

随着时代的进步,特别是改革开放以来,服装的审美日益呈现出多元化的格局,服装民族特色的保存和弘扬被提上了日程。[2] 服装美学的话语权又回到了人民手中。这是区分现代服装美学与过去的最重要的一点。汉服的复兴是大众对服装美学的选择之一。这是年轻一代反对过度西化、盲目追赶西方时尚潮流的文化反冲。【3】

汉服复兴

三、什么样的服装美学才能面对未来

根据马克思的历史唯物主义,人民是历史的创造者[4]。因此现代改良汉服,面向未来的服装美学必然是人们选择的服装美学。汉服的复兴是年轻一代的选择,汉服的发展将是一代又一代的努力。随着经济全球化和政治多极化的发展,未来的世界必然是多元共存、合作与竞争并存的世界,也必然是一个充满各民族文化的世界。在这样的世界里,包括汉服在内的汉文化,没有理由缺席。

全球化

总结

没有证据表明汉服不符合现代美学,汉服的复兴和发展完全符合现代和未来的美学。

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