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二、汉服概念的构建时期

汉服复兴的第二个时期,从2001年到2003年,是真正进入汉服复兴运动的阶段,第一个时期是一种舆论准备,第二个时期汉服概念才真正确立下来。

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这三年发生了很多事情,首先是我刚才讲过的APEC会议引发的中国传统服装争论这样一个热潮,当时,我正在上大学,还经常看争论有关民族服饰问题的报纸。其次,就是美化满清的辫子戏充斥着所有的主流媒体,你打开电视随便找一个频道,到处都是辫子,实在太多太多了。那个辫子横飞的年代,引起了很多人的方案,稍具备一点文史修养的人都很明白满清在历史上到底干了什么事情,结果这么一个灰暗的时期忽然成了太平盛世,能与汉唐并列。这一引起舆论反感的事情,为汉服复兴思潮的形成提供了源动力。所以说汉服复兴运动这一思潮,从它的发源起一直到现在,至少是一种文化概念上的排满,把满清这二百多年的殖民统治给我们民族留下来的负面烙印,即反文明的观念,奴化百姓的观念,排斥出去。再次,追溯汉服复兴的网络平台,不得不提到大汉民族论坛,这是目前圈内很多同袍不知道的。经过一年的媒体争论和网络上的知识积累,具备了汉服意识的人开始慢慢在BBS上聚集在一起,大汉民族论坛由此产生。大汉民族论坛建立于2002年7月份,那时相距APEC会议已经有了近一年的时间。

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这个论坛是第一个旗帜鲜明的宣传汉民族主义以及汉服的网络论坛,上面设立了第一个汉服专题的板块。至今,我们汉服圈里一些早期致力于汉服研究、汉服复兴的同袍对这个论坛念念不忘。大汉民族论坛的创立者,网名大周,又名大齐皇帝,如果说汉服复兴运动需要找一个发动者的话汉服文化复兴运动汉服文化复兴运动,这个人就是大周。96年江苏电视台上的讲座,和APEC引发的舆论,只能算一种准备,我们这个领域总归有一个渊源,它就是大汉民族论坛。站长大周目前在上海的一家医药连锁企业上班,如果有机会,上海的同袍也能见到他,当然他已经淡出这个圈子很久了。这个论坛后期发生了一系列的问题,譬如里面哈日的很多,在早期的提倡汉服的同道里面相当一部分人非常崇尚日本,反日的国人又特别多,立场的不同引发了各种矛盾。之后,原本聚集在大汉民族论坛的汉知会在2003年元旦创立了网站,后来演变为汉服复兴早期极为重要的汉网,很多年的时间内,汉网起到了全国性平台的作用。汉网在开坛的时候大汉民族论坛还没有倒闭,汉服运动的网络平台,从大汉民族论坛向汉网的过渡体现了深刻的社会问题,大汉民族论坛它的名字听起来好像比较民族主义,但实际上它的学术性比较强。早期这个论坛上聚集了一批非常有学术能力的人,而汉网,实际上才是真正构铸了第一个全国性的汉服网络平台。这里我要提到几个早期从事于汉服复原和汉服复兴研究的同袍,一个是在连云港职业技术学院任教的信而好古先生,另一位是目前在孟母学堂任教的笑非兄,实名吴飞,他们都长于礼学,对儒家礼制、服章制度有深入的研究,另外还有在济南大学任教的赵宗来先生。另外一位从事汉服复原研究的同袍是青松白雪,青松兄很多年在上海生活,相信你们社团有一些同道与他有过交情。本次讲座就是向大家阐明汉服复兴运动的渊源,希望大家能够记住这些名字,报本反始,隆礼尊贤,懂得我们圈内的传承。

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汉服复兴当年的舆论环境,简直差到极致,我就给大家这么说吧,当时我还在读大学,你跟同学只要提到汉服这个事物,对你态度好一点点的,他会说你是封建余孽,对你态度不好的呢,他认为你就在反共,或者在破坏民族团结。这个论调非常奇葩,汉人穿自己的民族服装就成了破坏民族团结。汉服,从一个非常敏感的事物,到一件平常的衣服,这十来年,走过了太多的坎坷。因为数百年的终端,知道汉服的人太少了,在现代的都市中,忽然提及汉服,你简直就是一个怪物,如恐龙复活一般令人诧异。

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在前期的汉服复兴队伍之中,付出的艰辛,你们难以想象。大家为了弄明白一个问题,可以通宵不睡,不同城市的人用语音聊天到深夜,只为了研究明白礼书中的一句话,甚至一个字到底指衣服的什么部位。我们共同打开《春秋左传》,你在上海我在山东,我们会为一个看似平常的发现,惊喜不已,因为我们找到了自己价值观的历史依据,就知道明天如何更好的应对那些反对者。那真是一个激情澎湃的时代,是一个我们甘心情愿为了这场文化复兴运动,为了民族的自新献出自己青春的时代。那个时代的很多人,愿意燃烧自己的青春换取民族以后的光明。很多人有这样一种信念,顶多我们这一代的人青春没有了,我们愿意选择把自己的青春奉献给这样一件前无古人的事,那么,以后的人再去接着做,就会简单的多。大家看,十几年过去了,你们现在再宣扬汉服这个概念就很简单。但在那个时期,做这些事情太难了,为了宣传汉服,往往四五个人,跑到天涯这种大论坛上,一个人注册了一大堆马甲,其实就是四五个人商量好了不断顶帖,将其炒作成为热点,以提高汉服概念的知名度。

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从2001年到2003 年这三年之内,非常关键的问题在于汉服在历史上是否存在,我们需要找大量的史料佐证自己的观点。当时还有一大批的在文史领域非常有研究的学者,他们骨子里不能接受汉服存在。也许对于他们来说,理性的考虑一下,也是认为汉服存在的,但汉服重新活过来,带来的历史观和价值观的颠覆,是他们几十年来已经习以为常的思维方式所不能接受的。陌生感导致的排斥情绪,进一步导致极端的敌视,各种各样反对汉服的文章出现了。现在在百度上搜索,还能找到很多那个时代反对汉服的文章,他们反对汉服不是不知道汉服在历史上的存在,而是汉服的复活,颠覆了他们对整个中国文化史的认知。

在北宋灭亡时,有一个叫郭靖的人,因反抗女真要求汉人削发且改易女真服饰而被追杀,他逃至江边选择了投江而死,并说,吾不忍弃汉衣冠。北宋时期的西夏王国在与宋王朝的外交文书中写道,西夏要放弃大汉衣冠。等等这些史料,证明了历朝历代,古代社会都认为汉人有自己独特的民族服饰。我们找到了很多这方面的史料,明清鼎革时期的记载尤为多种多样。在此基础上,梳理中国古代服饰体系,向热爱传统文化的公众证明,在中国几千年的历史上确实存在着一种统一的服装,即我们的民族服装——汉服。

2003年以前的汉服复兴,从网络走入现实,有一个标志性的事件,郑州的壮志凌云(实名王乐天)先生穿着汉服走上街头。新加坡的张从兴记者在联合早报刊登了相关报道,汉服在中断300多年后的现代社会,再次出现在街头。这篇文章大家可以在网上搜一下,应该还能够找到的。王乐天先生身着汉服,走在街头,遭受到路人的种种奚落,非议,现在的同袍们难以想象。现在十多年过去了,当你你穿上汉服走在街头的时候,还会有各种莫名其妙的眼光,更不用说那个时代了。这篇文章刊载之后,国内汉网的成员将其转载到国内各大论坛,掀起了一股汉服争论热潮。在国内崇洋媚外风气弥漫的时期,海华华人都在关注乃至赞赏中国重新提倡汉服,无疑是打了一剂强心针,让更多国人增强了对自己文化的信心。

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