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《说文解字》:“儒,柔”。儒家内心柔韧,看似无形,却影响着生活的方方面面,无论是衣着,还是说话的方式,都受到儒家文化的影响。中国自古素有“衣装之国”的美誉。在这种文化潜移默化的影响下,“衣”成了文明的代名词。汉服是中国传统服饰,又称汉服、华服。经过几千年的发展,汉服早已与中国文化密不可分。作为中国文化的主体,儒家文化一直对汉服的发展产生不同程度的影响。

一、儒家文化对汉服的影响

1、从儒家形象看汉服文化

《三国志》玄德见孔明,“面如冠玉,戴丝巾,披鹤袍。” 他在心里感叹:孔明的眉目可见世间不凡的天赋,他有改变世界的能力。智慧世间难得,可谓天下神。

当时的吕布“头戴金冠,身穿百花衫”,而没有卷入乱世的孔明,则披着毛巾。在古代,书生之上的人戴的是王冠,而不是围巾。但可以看出,吕布性格张扬,而诸葛亮性格沉稳。“羽扇论纪”,手执羽扇,将天下风云尽收眼底,可见诸葛亮觉醒世界的能力。

他的政治理想,“德是主罚”。“身披鹤袍”,他贤惠又不失政府的庄重。仁政与德治相结合,德与威相结合。这是儒家,他的身上散发着儒家之光。后期,刘备托付孤儿,诸葛亮倾心协助。他有绝对的能力取代他,但他的忠诚和道德不允许。这也是贯穿其中的儒家文化的影响。即使在今天,我们仍然是忠诚和正义的。这些都是儒家文化的传承。

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《三国志》虽然只细化了少数人的服饰特点,但已经突出了人物的儒家特色。有优劣之分,有明显的儒家性格特征。比如关羽的“青袈裟”,“自古不死,留丹青以映历史”,青绿代表忠义舍己,而儒家崇尚仁义。 、礼、智、信,彰显了关羽的儒家形象,故后人亦称其为“武圣”,孔子亦称其为“文圣”。司马徽的“鄂官博带” 是典型的士大夫装饰。他也被称为“好先生”。

华佗的“方巾宽衣”是儒生的装束。曹操“头戴镶宝金冠,身披青锦袍,玉带珠鞋”,华丽的服饰代表着曹操不可动摇的地位。这是儒家文化中重要的荣辱顺序。周瑜的“锦衣花帽”,说明他的家世出众,却不像世家子弟那样张扬,谦逊矜持。每个角色都有一个汉服象征他自己的身份。易战者,身披甲胄中国汉服文化,身披绿袍,身披鹅冠皮毛的政客在掌权。遗传。

2、从儒家看汉服文化

汉服的礼物。《春秋左传正义》疏:“我受王教,我属中国,衣冠楚楚,风俗孝顺,生活礼义,故称中国。” 长老有序,从衣着知道身份,明确岗位职责,树立威严,一切自成体系,各有各的规矩。不可违背世间的仁义而入世,孝胜于天,尊老爱幼,是儒家文化的重中之重。礼仪。《坤》有云:“地在下,衣如象,衣下两缕,既阴又象。

上下不颠倒,使人知其上下,上下不乱,则民之志定中国汉服文化,天下为治。“儒家文化讲究阴阳,万物相生相生,地位尊卑是不可颠倒的规矩之礼。天下从小到大,自上而下有序。”归根结底,只有这样,国家才能有秩序地治理,世界自然就会安定。

汉服女工。女工在汉服中有着不可忽视的地位,汉服上的刺绣几乎成了它的特色。皇帝用黑色和黄色的颜色绣出精美的龙袍,其他皇室成员也绣有龙纹,但颜色不能用于黑色和黄色的颜色。《杂记》曰:“宣端为朝服之服,易换衣。上为宣昌,上为黄,下为杂。有杂服者,前很神秘,背面是黄色的。” 因此,古代妇女重视对女工的培养,刺绣更为突出。女人的不足是她的美德。三正五常、三顺四德,都是他们在儒家文化下的德行。因此,女工成了她们贤妻良母的特征。

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中文。每次穿上特定的汉服,都是对世界的抱怨。汉服本为长袍,行礼时将袖子高高举过头顶,表现儒家文化的谦逊和包容。汉服在每个特定的节日都有固定的服装款式,比如:清明节的便衣,丧节的白衣,元旦的红衣,大喜之日,每个人看到自己的衣服就知道如何反应穿着。

二、汉服在儒家文化的发展中

1、汉服的起源奠定了儒家文化的基础

中国的服装制度盛行于夏商时期。“披衣治天下”的帝王们在举行祭祀仪式时都穿着绵衣,以表达自己独特的权力象征,使统治阶级的皇权具有崇高的威严、无可挑剔、绝对的服从。这与后来儒家文化中的“人和”、“人情”不谋而合。天子形象神化,服饰以龙为主。

直到汉服、黑衣、长袍、裙裾,再到簪子,在儒家文化繁杂的铺垫中可以看到层层叠叠的拘束。书目《周礼》记载了一套完整的服装礼仪,服装制度更为细致彻底,并有专门的制服。比如《周礼·春官》中,“王和王的算命服,可以辨认其名物,并加以利用”。与此同时,班级也开始出现。比如《诗经·司干》中,“诸夫四为帝,家中之王”,诸侯用黄色,医家用红色。

2、汉服发展中的儒家文化

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秦朝时,“烧书坑儒”,秦始皇统一了货币、写字轮等,服饰也发生了变化。主要是宽袖大袖袍,分为曲裾袍和直裾袈裟。头饰也比较复杂,还有配绦的制度,就是女人把头发往后梳,扎成髻,贵妇头上还留着台阶和花簪,奴婢要把头发包起来。头戴围巾。职业征更甚,“衣代表高贵”,这也是儒家文化中荣辱的区别。

3、汉服概括下的儒家文化

魏晋南北朝时,衣服多为袖口宽大的衬衫,衣着无拘无束,更能彰显个人魅力,形式多样。这时,儒家文化逐渐松动,人民过上了富足的生活。自由的生活方式导致了服饰的丰富展示。到了唐代,“百家废,唯儒”,社会更加繁荣开放,外使不断来访,血缘之风盛行,文化碰撞空前激烈,服装的发展变化与以前大不相同。

以汝裙为主,裙腰甚至系在腋下,纤细修长,足以说明唐代妇女地位的提高。唐代的服装有点大胆。由于儒家文化对女性限制的收窄,女性不再住闺房,可以深刻感受美,创造美,极大地促进了服饰的多元化发展。

宋代官员喜穿长袍,以颜色区分等级。此时的宋朝内忧外患,李成竹成为文化的主要发展方向。服装也表现在简约、严谨、含蓄,但依然不失其美。依旧沿用上下裙摆,只是裙摆的褶裥更紧,出现了“千褶裙”。裙子上的饰物也华丽丰富,彩绘色彩斑斓。有些是染色的,有些是用金绣的,有些是用珍珠装饰的。它们更耀眼,更优雅。

4、汉服与儒家文化的衰落

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元明时期,外族统治汉族,导致汉族地位下降。尽管大部分汉族原有制度仍沿用,但大力弘扬蒙古教,佛教盛行,儒家文化地位急剧下降。

宋代汉服

服装为“单色衣”,呈上裙下裙的形状。衣服紧窄,下裙较短,腰部多壁,一颗大珠子贯穿肩背。十孙服原本是军装,后来变成了宫装。内廷每逢宴席,皇上百官皆穿十孙服。” 汉人仍然可以穿着汉服进行装饰,但许多晦涩的外来文化影响已经失去了原有的特色。

清朝时,汉人被迫剃头换衣。男装主要包括长袍、夹克、夹克、衬衫和裤子。儒家文化不再僵化,分为唯心主义和唯物主义两大派别。其言不偏,使传统儒学和礼学风俗不再深入人心,发展为新儒学。汉服换满了,不再是装饰每个时代的华丽时刻。

5、现代汉服与儒家文化

今天人这么多,放眼望去,虽然穿汉装的人很少,好在隔着人群还能看到几缕丝绸和朴素的长袍,但只要不忘恩情,儒家文化的礼义、智慧、信仰,这些属于当下汉服的中华血脉,终将变得更加绚丽和纯洁。儒家文化过滤掉的渣滓,使今天的礼乐文化更多地为艺术和美服务。

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三、结束语

历经数千年的严酷与安逸,无论是汉服还是儒家文化,随着时代的发展,终将光彩夺目。我相信他们早已深埋在我们的血液中。对于美,我们取其精华去糟粕,对于文化也是如此。汉服可以成为我们从古至今最美的服饰。让我们与他们一起不断进步,不断进步。

参考:

1、胡伟,《儒家文化影响下的汉服形式研究》

2、陶银元,《汉服中的儒学:汉服发展对儒家文化的影响》

3、郑丽华《中国汉服文化

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