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汉服问答 | 你想知道的都在这里了

编者按:本文稍长,心心相印,互相鼓励。

汉服从前几年的“耻辱”幕后,逐渐走向大众和群众。

当越来越多的传统节日来临之际,汉服爱好者们大方的穿上古装影视剧中熟悉的“长袍大袖”,进行一些庄重或俏皮的古典仪式和活动,颇具中国特色。 . 的魅力。

不过,这些举动也引起了不同阶层人士的质疑。有人说,他们在做秀,表现当代文化生活的浮躁;也有人说这是典型的复古风格,与现代中国格格不入,不值得推广;很多人都在观望和等待。或许传统文化的复兴就是“自己动手”?...

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不过,这些举动也引起了不同阶层人士的质疑。有人说,他们在做秀,表现当代文化生活的浮躁;也有人说这是典型的复古风格,与现代中国格格不入,不值得推广;很多人都在观望和等待。或许传统文化的复兴就是“自己动手”?...

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面对不同的声音,汉服爱好者们仍在执着地追寻着自己的梦想。一个又一个的传统节日、礼仪和服装复兴计划应运而生。他们为何如此着迷?面对公众的质疑,他们有着怎样的复杂心情?

一起来看看国际网络文化频道对西山秦狂大师百度汉服吧的独家专访。

(汉服吧是中国较早出现的汉服爱好者的热门网上之家。)

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问:国际在线文化频道

答:百度汉服吧是西山秦狂的师傅

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1问:现在,“汉服”和“华服”都是非常火的词,但大多数人还是分不清什么是汉服,什么是华服,两者有什么关系?

西山秦狂:什么是汉服,什么是华服是有争议的,包括我们汉服复兴主义者。“汉”、“化”是内涵丰富的概念,我觉得不足为奇。我们无权假装告诉人们他们各自的标准定义。但是,我们大多数汉服运动员在这个问题上的看法是一致的。汉服指的是汉族的民族服饰,而不仅仅是汉朝的服饰。它定义了一种民族服装,而不是王朝的服装。汉服的概念是当代的 在中国的文化语境中,直接驳斥的是“汉人没有民族服饰”的说法。

“华服”在全社会被定义为“中国服饰”。显然,56个民族的服饰都可以归入这一类。我们汉服复兴派对此没有异议。

简而言之,我们认为汉服是指汉族人的民族服饰、汉服,是中国传统服饰的总称。汉服属于中国服饰体系,由于汉文化在整个中华文化中的地位,汉服自然是中国人。服务体系的核心、主流和代表。系统的核心、主流和代表。

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2问:360年来第一个穿汉服上街的人——王乐天,现在情况如何?

西山勤匡:王乐天先生是我们非常尊敬的汉服先驱。他的亲身实践,第一次让华夏服饰在时隔360年后重新出现在中国。相信他的赵启作品会载入中国文化史册。. 庄志凌云弟兄(王乐天先生网名)几年来一直坚持在日常生活中穿汉服,并一直从事汉服复兴的宣传。现为汉族网站名誉站长。

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3问:能否透露一下《网友汉服写真男女版(图集)》拍摄的幕后故事?

西山秦狂:呵呵,这两个图集的原帖都是根据汉服复兴者这几年发的汉服照片整理的。每张照片背后都有一个故事,照片中的每个人都度过了一段艰难的时光。被遗忘的记忆,这些记忆也勾勒出中国回归服装的过程。真心建议国际在线的网友们,靠近汉服复兴组中国汉服文化,你会看到很多有趣的幕后故事。加入我们的团队,亲身参与华夏亦观复兴的文化事业,你将拥有更多精彩动人的幕后故事。

照片死了,新的文化事业还活着。故事凝固了,身后飘逸的华服更加生动。这些照片不仅可以“欣赏”,还可以“进入”。这是汉服运动最突出的价值之一。照片所呈现的不是“古色古香”的场景,而是一幅中国回归中国的绚丽画面,是一幅极其美好的新生画卷。

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4问:日常生活中穿“汉服”和大袖袍的人大多觉得不方便。你怎么看待这件事?

西山秦狂:其实,中国先民的生活内容是非常丰富多彩的,有隆重的礼仪场合,也有生活、休息、居家的各种场合。传统汉服本身就包括祭祀服、宫廷服、公服、各种礼仪服、普通服等。在古代,平民的制服非常贴身,便于移动。

从汉服的造型来看,宽袍大袖只是汉服的一种。汉服也有中袖、小袖甚至无袖的各种款式,衣服的宽度也不是很宽。代表,但不是唯一的代表。

如你所见,中国的祖先是非常聪明的。他们所创造的服装文明完美地满足了古代生活的各种实际需要,否则也不会是世界公认的最发达的服装文明体系。

汉服复兴运动是一场以传承文明为基础的文明创新运动。首先,我们认为,各种盛大的礼仪场合和民族传统节日场合,将是汉服未来发挥作用的主要舞台。此时,服饰所承载的文化价值和民族认同的意义是主要的,不能仅用方便或不方便来衡量。在这些场合,华美的华服是主角。在日常生活中,只要自己尝试一下,你就会发现,非着装的传统汉服,如男直、女内衣等,即使在当代生活环境中也具有很好的适应性,因为它本来就适合古代各种非礼仪场合。实际上,想想看,古代没有车,但也有马车?古代没有超市,市场不也是人山人海吗?

我们汉服复兴者也将汉服分为三种:传统经典汉服、现代发展汉服、汉服元素时尚服饰,以寻求中国传统服饰服饰文明与当代社会文明,特别是后两者的融合与对话。适合当下生活环境日常穿着的汉服款式。我们相信,在未来,人们会穿着各种现代汉服和汉服时装进行购物、购物、娱乐、休闲甚至运动。到时候人们会说,我们的民族服饰也可以适应甚至重塑生活形态。它既漂亮又方便。

问题的关键不在于汉服的方便或不便,而只是很浅的技术层面。问题的关键在于,汉服本来就是我们汉族人穿了几千年的民族服装。积淀了中国特有的气质、人文精神和美学。不配成为人类服饰文明的极点。在文明意义上,“全民裸体”是我们认真继承和发扬的优秀民族文化遗产。

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5 问:汉服复兴的规划首先考虑了哪些因素?

西山秦狂:焦虑和羞耻。作为一个没有自己民族服装的汉人,尴尬、困惑和痛苦其实隐藏在很多人的心里。这是一种难以形容的“裸体”,我们是一个有着如此悠久历史和如此深厚文明的民族。这其中一定会失去一些东西。因为失去,我开始寻找,寻找,发现汉族服饰文化竟然是如此伟大而丰富的文化宝库,复兴的意志和决心逐渐浮现和增强。

汉服就像冰山一角。它使我们逐渐发现与服饰交织在一起的更广泛、更深刻的汉族文明体系。我们逐渐明白,我们失去的不仅仅是一件衣服。我们失去的是礼仪、风俗、思想、生活的思想、生存的哲学。我们失去的是民族的品格精神、气质和精神,失去的是整个中国——真华夏——我们真正的文化根基和精神家园。

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6 问:您提倡的是复兴而不是复古。两者之间最重要的区别是什么?

西山秦狂:复兴是文化的涵养,复兴是对文明创新的追求;返老还童是懒惰的使用,复兴是关键的传承;回春祭祖,心中却没有真正的敬畏。复兴是歌颂先人的话语,心中充满无限感激。

回首往昔,认为先祖的文明是无法超越的,也没有必要超越。文艺复兴认为,先人的伟大文明必须被超越,每天都会有新的变化。

恢复是躲在先人的身后,避风挡雨,复兴是从先人的背后一步步走来,独立创造文明的前景。

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7问:现在汉服在全国有一定的影响,但也伴随着争议甚至激烈的反对。这种情况是您所期望的吗?

西山秦狂:我相信这是一个必然的过程。汉服重生、中华复兴,社会需要时间来接受。沟通可以化解分歧,逐步走向共识。另一方面,我从不相信任何人可以单方面拥有所有的真相。只有在纷争和反对中,我们才能共同走向真理的方向。

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8 问:有评论认为“越是引起争议和关注,越是希望”。这是真的?“不可忽视的是,汉服的背后,是中华文化的复兴、儒家的牺牲与读经的争论。” 你对此有何评论?

西山秦狂:我们希望能引起健康的争议和有意义的关注,期待真诚的支持和高层的质疑。

汉服的背后,是整个传统文化复兴的社会文化浪潮。

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9问:导游姜玉洁穿上汉服后,一个小女孩的话刺痛了她,“哇,这还是人吗!” 已经被无礼哈哈“免疫”的姜雨杰此时还很生气,很生气。悲哀。江雨杰的遭遇是你遇到过的最尴尬的事情吗?

西山秦狂:我们很多穿汉服的人都遇到过类似的情况,尤其是汉服这个“新事物”正在兴起的时候。要说难堪,在别人陌生的眼神里,谁能不难堪?汉服历经三个多世纪,自装文明的记忆已消失在民族灵魂中。复兴之初,同胞们因无知而引起的误会和困惑也是情有可原的,都是很单纯很自然的情绪。汉服被视为化装并不可怕中国汉服文化,但面对“哇,这还是人吗!”这种轻浮的语气和羞辱的习惯,让我们看到了一个被称为“礼仪之邦”的国家。尴尬。

汉服复兴的尴尬是表面上的人民和群体的尴尬,但却是没有中国的中国历史和文明的尴尬。我们

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