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几年前,中秋节期间,福州汉服组织了一个庆祝月亮的节日。此事的消息传到汉服吧后,网研党的一位负责人突然跳出来说:“我怕,还月神,以为是邪教。中秋节好玩,所以没有牺牲。”我还没来得及回复。福州的当地同事已经抢了我一句话:“你有病吗?我们拜月的传统习俗已经存在了数百年。” 另一位网友回答:“这只是不学习。” 武术假装权威结束,对中国风俗文化没有研究……”

在那之后,我经常想它,但我不想用它作为筹码。但是这个事件可以解释两个问题。一是很多人对“风俗”这个词并不完全了解,更不用说相关的“风俗”二字了。二是不同地方的风俗习惯不同。一般来说,这是一个民间传说的问题。

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民俗学对于很多人来说并不像考古学那么熟悉,很可能大多数人甚至都不知道有这样一个学科。在网络上,关注考古、文物网站、微博的人多于民俗。虽然各地的古街、古镇、民俗名片很多,但在商业规划中,问题的关键是明确的。真正弘扬当地民俗的并不多。大部分都是国内类似的景点,不知道怎么回事。. 民间传说正在衰落。

但民俗一直在我们身边,从吃饭、摆碗,到节日和婚姻,人们可能一辈子都没有意识到,甚至认为有些习俗是地方性的,但它们就在那里,不管是不是你爱不爱。消失只有在被大家遗忘后,或者被迫消失后才会消失,但又会因为机缘巧合而重新出现。不同地方的民俗不同,会加入一些新的民俗,或者一个地方的民俗可能因为人口流动等各种原因传播到另一个地方,也可能因为时代不同而有微妙的变化。从民间传说来看,这些都是自然的东西,所以民间传说中的“正统”和“绝对”是非常荒谬的。

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“Folklore”一词最早见于英国,源自英文Folklore,本义为“流行知识”或“民间智慧”[TheLoreofFolk],作为学名,可直译为“科普科普”。民俗是普通人生活形态的真实反映,是生活中衣食住行、教育、音乐的内涵和形式,以及思想、行为、生活中的仪式和活动,是民俗讨论的主题。

此外,社会民俗现象虽然多种多样文化复兴 汉服吧,但作为人类社会文化现象,一般具有以下共同特点: ①是社会集体现象,不是个人有意或无意的创造。即使有些是由个人或少数人最初创造或发起的,也必须经过长时间的集体模仿和反复表演,才能成为习惯。②与集体性密切相关。这种现象的存在不是个体性的,而是类型或模式的。③时间传承,空间传播。即便是一些新的民俗,也一定有这个特点。这些特征与个人的、特定的、

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民俗学与民族学的关系也十分密切。两者均以民族文化为主要研究主体,在理论上相互补充、相互促进。”

以上摘自百度百科。虽然百科全书经常被批评,但这些都没有错。

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之前说过,西山酒吧的师傅最初发表《去“家庭活动”色彩,引领汉服深入国民生活》一文时,我还是不太明白他的意思。那个时候,我不知道以后怎么办汉服运动。直到接触到民间传说,我才明白。我们将汉服文本化,复兴汉服,复兴其他各种传统文化,不是为了考古,而是作为考古成果的展示架。汉服运动的文化使命是一个民俗问题。“将汉服带入国民生活的深处” 意味着汉服回归当代汉族和当代汉族民俗服饰不仅符合宪法,而且符合社会学规律。这就是为什么我在前面的章节中总是提到民俗这个词的原因,但只有这一章强调它,因为我担心有些人可能无法理解我的明确暗示。

汉服运动中的许多问题,必须放在民俗话题和相关话题(如民族学、社会学、社会心理学等)中才能看清。如果他们放在错误的位置,当然,他们的头只能是混乱。很多新人一定很奇怪,为什么百度汉服的分类不在“服装服饰”,而是在“人文与社会话题”,还有人疑惑汉服贴吧为什么不删除汉服以外的所有帖子。给出的一般答案是“汉服不仅仅是一件衣服”,但如果你想更深入,那就是原因。

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不过,我不擅长写essay,而且我是自学的,不是专业的。专业的东西只能交给更专业的人。衷心希望社会学、民族学、民俗学等方面有专业的话题,专家学者就汉服复兴现象进行探讨,给出专业的分析和建议。那些服装专家或非服装专家的毫无根据、片面的言论我已经看够了。虽然我自己也想成为一个专家,但我显然不能通过思考来做到这一点。首先,我的各种条件使我无法通过民间传说中必须的“实地考察”测试。的。另外,关于汉服运动,我还有很多话想说,我已经迫不及待了。

所以这篇文章还算不上专业文章。每当我想起这件事时,大家都会假设我在日常聊天中文化复兴 汉服吧,而我只是想把我想说的说清楚。

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