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花巢节

封面新闻记者杨雪

成都今年的春天来势汹汹,春节过后的天气一天比一天暖和起来。暖暖的春风中,桃子、李子、杏子、樱花一朵朵绽放。正月初二,黄国桓算了一笔账。还有20天,花巢节就要到了。在成都汉服社的QQ群里,这几天开始讨论如何布置今年的花巢节。姑娘们忙着挑选好看的衣服,小伙子就纳闷了,箭阵恐怕还要再练一次。

春序正中,百花争艳。从春秋时期就有记载的华朝节,一直热闹热闹,一直传到清朝,后来逐渐消退,几近绝迹。随着近十年的“汉服复兴”浪潮,这个“百花诞辰”也迎来了自己的枯木与春天。去年这个时候,黄国焕所在的成都汉服会组织了四十到五十人来拜花神和发簪。今年,这个数字可能会多一点。二十天后,春暖花开,花神或坐或卧,衣袖摇摆在枝头,树下的人在青草上摇曳。旧时光与新日子,衣衫飘飘,转瞬即逝。见面。

繁荣/

汉服复兴

从纯粹的爱好到工业

《周易》第八卷《夏慈下》云:“黄帝尧舜,垂衣统天下,覆天下。”

从江湖到庙宇,衣饰不仅是民俗,更是历史的演变和规律。从清代的“剃头便衣”算起,汉服的传承已经中断了三百多年。

现在,“汉服”的概念已经普及,在公园和街道上经常可以看到汉服的年轻女孩。

作为成都汉服圈内的知名人士,黄国焕从高中一年级就入圈,至今已入圈9年。9年来,他见证了成都汉服圈的快速成长和发展。从刚开始的散兵游勇、孤军奋战,到今天大约有6个大型活跃社团并存共存。现在,成都汉服圈有2万人。黄国焕说:“从社团的数量、规模和活动来看,成都可以说是全国最大的汉服圈。”

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成都汉服中秋佳节美女

2004年,成都姑娘吕小薇看到“成都人民公园里的人穿着‘古装’拜月”的新闻,吓了一跳,于是在网上订购了第一套汉服,拍了一张。比较古老的名字——绿珍珠。此时,全国范围内的汉服复兴浪潮才刚刚开始。“成都汉服社”的骨干黄国焕当时只有10岁。

2005年,不满只是偶尔去汉服旅游。面对家人和朋友的困惑,陆小薇辞去了电视台的“铁饭碗”。2006年,成都第一家汉服店在文殊院开张,卢小伟正式踏上了自己选择的“汉服复兴”之路。没有人想过,成都姑娘吕珠儿,12年后,会成为汉服圈非常响亮的名字。

汉服复兴的标准装备是学习古典乐器

2018年3月11日,吕珠儿在重庆忙于新店开张,即将赶往杭州开设另一家实体店。包括她在内,全国排名前十的汉服商人中,有3家起源于成都,上下游店铺种类齐全。成都是当之无愧的“汉服”中心。

展示/

汉服之美

文化形象重回大众视野

苍林懂得礼节,衣裳先走后,君子六艺也开始复苏。

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汉服的粉丝们,经过初步的圈内外自我探索和普及,基本走过了“衣好不识”的阶段。汉、隋、唐、宋时期,有卷线深袈裟、宽袂大袖、收胸襞……不同场合对着装要求不同。基本上,圈内已经达成共识。

一年有八节庆,成年礼也很重要。穿着不同的汉服,庆祝不同的节日,用不同的老游戏,传达对当今传统文化的尊重和热爱——全国各地,每个月都有大型汉服活动的城市,环顾四周,或者只是成都。

女士们和百合

在这个花朝节期间,成都汉服会的“同志们”穿上正装,举行花钗令,在成都郊区找个公园放风筝、祭祀花神、放箭。阵,庆祝这百粒花生。除了这些一年中的节日,越来越多的人选择用传统的礼节来进行人们生活中的重大节点。

黄国焕在做设计师的同时也策划了汉服活动。近两年,除了汉服婚礼,越来越多的人发现汉服可以举办成人礼和生日礼。男人加冕,女人的婚礼,葫芦杯……有的外国友人选择中式婚礼,有的天真少年举行传统的成人礼,也有的人过生日时跪地给老人送寿桃。从最容易被接受和体验的汉服之美出发,汉服所承载的“礼节”的文化形象正在慢慢回归大众视野。

历史不会停止,它会一直向前。2003年,王乐天带着温暖的汉服微笑走在大街上的日子是11月22日。今天,这一天已经成为全国汉服圈的一个惯例日——汉服旅游日。

乐趣/

新时装

大多数穿汉服的人都知道古典乐器

“以六韵、六通、五声、八声、六舞,大和,以示鬼神,以和国,以和民,以安客,议远人,并成为动物。” 公尚焦正宇,有“礼”,必有“喜”庆宴。越来越多的汉服爱好者不满足于单纯的模仿服饰,学习传统古典乐器成为一种选择。

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22岁的戚久选择了古筝。“我父母本来是给我选钢琴的,所以我要学古筝。” 此后汉服文化复兴运动,随着学习的深入,钢琴艺术逐渐生锈。高中毕业后有了手机,她开始接触汉服圈,结识了黄国焕等志同道合的朋友。她再次拿起古筝似乎是合乎逻辑的。现在她正在努力练习,准备考入四川音乐学院相关专业。

汉服七九

古筝悦耳,古琴悦心。为人母的安芸,选择了更个性的乐器来享受自己。安润字,原名林敏。相见时,头发扎成髻,红髻,颈上挂玉蝉,寓意“脱于污秽,浮于尘土,不沾尘世”。

从服装之美到冰壶音乐的耳朵。汉服圈里的聚会一年比一年高雅。如今,有许多人带着乐器参加各种节日。吹笛下梅花,箜篌下明月。岁月如梭,唇间与指尖在脑海中,在音乐之中,仿佛时隔许久,又可以触动一瞬的悸动。

书/

书画功底

这是一种修心养性的方法

《周礼地官宝氏》说:“宝氏以道教告王辟邪,扬国。这是六教,……五是六书。” 经五经六艺,本书为“六书”。“这也是一门承载着最古老文人符号的艺术。

其实,“六书”有更具体的说法。《汉书》先谈了“六书”的具体名称:“古人八岁入小学,故周官宝掌国,教六书,造字之根基。 .” “书”字自演变以来,更常被理解为字画。

但书画不仅是一门技能,更是一种修身养性的方式。安润的丈夫紫峰是一名画家。两对情侣手牵手出现时,都穿着同样的深红色彩旗上衣。不同的是,安润的门襟上画的是矮牵牛,子枫的门襟上画的是兰花。

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两人所穿的上衣图案,都是紫峰亲手绘制的。32岁的紫峰原名邓桂林。紫峰一词源于“君子之风”。学画多年,擅长工笔、花鸟虫鱼。他特别喜欢竹子。画菩萨像,必须洗手烧木,带着敬畏之心。

“当你看到像脸一样的文字时,你一定有漂亮的文章。” 画国画的人,一定会写字。紫峰初学欧式,风格温和规整,但他是发自内心的,笑得温柔又惹怒,他最喜欢的还是美体。

每天早上7点后起床,早餐后开始作画。在三生乡的水花香中,聚集了一群这样的人,其中就包括隔壁的“长毛衣先生”李丽。

射击/

返回拍摄

指责在二十或三十米外击中目标

君子、礼、乐、射、帝、书、数六艺。文化千百年不变,日日蹒跚而行,千里迢迢。它一度被视为只有贵族才有资格学习的“数术”之一。它的真名是“九数”。

很久以前,数学与阴阳风水等活动交织在一起。除了解决日常土地测量和税收等实际问题外,它还负责计算天体和推算历法。经过几千年的演变,“九数”现在已经是中国小学生可以掌握的技能,不能再刻意提了。

成都汉服中秋活动:乡村酒宴

另一个“皇”是车技,包括《明和鸾》、《竹水曲》、《霸王飚》、《舞渡曲》、《竹琴座》等。明和栾都是车上的铃铛。汽车行驶时,挂在汽车上的铃铛要响亮和谐;追水弯,即在不落水的情况下驶过曲折的水道;过表,也就是开车通过 竖立的杆子之间有一个空隙,不用打倒……现在,驾校考试科目二已经基本让我们顺利通过了这个技能的考验。

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锅游戏

新旧交替之际,仍有贯穿古今拍摄的“六艺”。在成都汉服俱乐部的很多活动中,都有射箭、排箭等表演。黄国焕几年前自己做了一把弓箭,当时还得自己打磨。花了大约两天时间。现在它可以很容易地在线获得。

35磅重的弓,换成了老式的,大约有半块石头,女生可以轻松拉开。集会期间,黄国焕和同伴经常进行射箭表演。虽然他们比不上古人或职业运动员,但在二十、三十米外击中目标并不难。普通比赛多以“故乡射击盛典”为规模,友谊赛一般为二三人一组。为了提高观察力,你需要玩箭。男孩子们盛装打扮,口号统一,女孩们撅嘴鼓掌,青年男女在明媚的春光下如梦似幻地回到唐朝。

剑道钻

七九玩弄了黄国焕的弓箭,戏谑道:“这个弓是你自己做的,不过要买现成的弦,不完全复古。” 黄果笑道:“历史发展了几千年,总是需要进步的。吸收。汉服的复兴并不完全是复古。你必须知道穿上后如何脱下再穿上。 ”

花节

花巢节是为了纪念百花诞辰,简称花巢,俗称“花神节”、“百花诞”、“花神诞”、“煮菜节”。通常是农历二月初一二、 2月10日 2月15日举行。节日期间,人们成群结队到郊外赏花汉服文化复兴运动,称为“郊游”。姑娘们剪下五色纸,贴在花枝上,称为“赏红”。

春秋时期,《陶铸公书》首次记载了花巢节。华潮节对应中秋节。据《广群芳谱天师铺二》引《程斋诗注》:“东京(今开封)2月12日,花庭,为蝶会。” 又引《汉末记》:“洛阳风俗,二月二日华潮节。师叔奏,即选菜节。” 可见,各地花巢节的日期各不相同,在清朝,北方普遍认为2月15日是花朝,南方普遍认为2月12日是百花诞。由受访者提供)

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