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汉族是当今世界上最大的民族,也是中国的主导民族。汉族的称谓始于汉代。汉朝以前叫华夏。汉朝以后,由于汉朝的繁荣和强盛,多被称为汉。但实际上,从汉朝到明朝,我们的氏族名称仍然是华夏。汉人就是其他民族对我们的称呼。自唐代以来,我们就零星地自称是汉人。直到中华人民共和国成立后汉服文化介绍,中华人民共和国政府才在身份证上正式将国民身份写上“汉”字,我们的民族名称才被正式定为汉族。然而,华夏一族的名字并没有被取代,而是被广泛使用。

华夏、汉族与汉服

汉服,不用说,就是汉族的民族服饰。如上所述,汉族的民族名称一直是华夏,而汉族只是一个零星的称谓,这也是我们的昵称。所以汉服也是一样。汉服的正式名称是华夏一官,别称汉服。因此,综上所述,华夏、汉族、汉服的关系,就是华夏等于汉族,汉族的民族服饰就是汉服。因此,华夏族的民族服饰是汉服,又称华夏冠。

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那么了解这三者的关系,有些问题就很容易解决了。那就是今天汉族的定义问题,也是中华文化复兴程度的问题。我们现在一直说我们是汉人。事实上,我们没有资格。为什么?因为汉族其实是华夏族的别称,所以华夏族的中文词是指服饰之美,礼仪之大。《左传》记载:“中国有制服之美,名曰华,礼曰夏。”

所以,想要被称为华夏,首先需要的物质条件,除了华夏一族的血脉,还必须要有寒服和寒离。因为我们相信一个民族具有三个要素:血统、文化和身份。这三个要素缺一不可。换言之,民族的概念是:具有相同血统、相同文化、具有高度自我认同感的人类。从血统上来说,他们是炎黄的后裔。这是前提和基本条件,是充要条件。

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从文化上讲,它是原始的中国文化,没有混入外国文化。认同感是指即使有血缘和文化的自我认同,也属于汉族。这三者是中华民族的构成要素,缺一不可。我们现在的情况是,汉族人对炎黄子孙有很高的认同感,对自己的民族有一定的认同感,但是他们在中国文化上严重缺乏。汉服既属于物质范畴,又属于文化范畴。因为汉服承载了很多中国文化。既然在华夏的定义中,汉服决定汉字,汉礼决定夏字,那么,没有汉服和汉礼,我们就不能称为华夏。所以,我们只好称我们族群中的大部分为“汉族后裔”。立志复兴汉服的同志,每天都在做汉服的同志,堪称真正的汉人。

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因此,华夏、汉族、汉服的关系,也决定了我们华夏文化复兴的深度和广度。虽然汉服复兴运动十分兴盛,长袍也不少,但相当一部分人认为汉服只是一件衣服,一件漂亮的衣服,拍照时很容易穿。平日里,汉服只被视为一件衣服。它只是一件吸引注意力的衣服。他不在乎汉服所承载的文化。事实上,这已经严重背离了汉服复兴的初衷。因为汉服复兴的目的是复兴中华文化。

我们知道汉服带有“华”字,但它不仅仅带有“华”字。汉服更多的是承载着汉民族的民族文化。所以,我们振兴华夏,要做一个真正的华夏人,必须振兴汉服。更重要的是,华夏不仅是我们自己的自我归属,更是真善美的代表。任何冠冕堂皇的花言巧语,任何自诩的虚荣心,都不如真善美,可以长存。而华夏则是真善美的化身。制服的美本身就包含着美。伟大的礼仪是仁慈。不行,哪有礼节之心。千百年来,中华文明确实让中国引领了世界文明。所以,

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那么,如何在汉服复兴中复兴中华文明?首先,我们首先要了解汉服本身所蕴含的中华文明,并将其一一复兴。例如,汉服的右手领就是阴阳文化的体现。我们的祖先认为左为阳,右为阴。将左襟向右压,为阴阳交界,为阳压阴。汉服的袖子分为四个部分,象征着一年的四个季节。下衣上的十二块布象征着一年中的十二个月,体现了我国与自然、天人合一的文化理念。汉服上下中缝将汉服分成两部分,体现了我们民族宇宙的文化理念。汉服的中缝体现了汉族人性和整体性的文化理念。这些就是汉服所承载的中华文化。当然,这只是华夏文化的一部分。更多的华夏文化需要我们多学多懂。

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因此,华夏是汉族的正式名称,汉服是汉族的民族服饰。汉服与汉礼构成华夏之名,汉服成为华夏的核心内涵之一。因此,作为汉族,我们必须振兴汉服汉服文化介绍,振兴我们的汉服,否则我们不能称为华夏。而要振兴汉服,就必须进一步振兴我们的中华文明,否则就对不起汉服所承载的博大精深的文化!这三者是相辅相成的。

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