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摘要:传统文化的真正精神是一个宏大的命题。

编者按:本文稍长,心心相印,互相鼓励。

汉服从前几年的“耻辱”幕后,逐渐走向大众和群众。

当越来越多的传统节日到来时,汉服爱好者们大方的穿上古装影视剧中熟悉的“长袍大袖”,进行一些庄重或俏皮的古典仪式和活动,颇有中国特色。 . 的魅力。

不过,这些举动也引起了不同阶层人士的质疑。有人说,他们在做秀,表现当代文化生活的浮躁;也有人说这是典型的复古风格,与现代中国格格不入,不值得推广;很多人都在观望和等待。或许传统文化的复兴就是“自己动手”?...

不过,这些举动也引起了不同阶层人士的质疑。有人说,他们在做秀,表现当代文化生活的浮躁;也有人说这是典型的复古风格,与现代中国格格不入,不值得推广;很多人都在观望和等待。或许传统文化的复兴就是“自己动手”?...

面对不同的声音,汉服爱好者们仍在执着地追寻着自己的梦想。一个又一个的传统节日、礼仪和服装复兴计划应运而生。他们为何如此着迷?面对公众的质疑,他们有着怎样的复杂心情?

一起来看看国际网络文化频道对西山秦狂大师百度汉服吧的独家专访。

(汉服吧是中国较早出现的汉服爱好者的热门网上之家。)

问:国际在线文化频道

答:百度汉服吧是西山秦狂的师傅

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1问:现在,“汉服”和“华服”都是非常火的词,但大多数人还是分不清什么是汉服,什么是华服,两者有什么关系?

西山秦狂:什么是汉服,什么是华服是有争议的,包括我们汉服复兴主义者。“汉”、“化”是内涵丰富的概念,我觉得不足为奇。我们无权假装告诉人们他们各自的标准定义。但是,我们大多数汉服运动员在这个问题上的看法是一致的。汉服指的是汉族的民族服饰,而不仅仅是汉朝的服饰。它定义了一种民族服装,而不是王朝的服装。汉服的概念是当代的 在中国的文化语境中,直接驳斥的是“汉人没有民族服饰”的说法。

“华服”在全社会被定义为“中国服饰”。显然,56个民族的服饰都可以归入这一类。我们汉服复兴派对此没有异议。

简而言之,我们认为汉服是指汉族人的民族服饰、汉服,是中国传统服饰的总称。汉服属于中国服饰体系,由于汉文化在整个中华文化中的地位,汉服自然是中国人。服务体系的核心、主流和代表。系统的核心、主流和代表。

2问:王乐天,360年来第一个穿汉服上街的人,现在情况如何?

西山勤匡:王乐天先生是我们非常尊敬的汉服先驱。他的亲身实践,第一次让华夏服饰在时隔360年后重新出现在中国。相信他的赵启作品会载入中国文化史册。. 庄志凌云弟兄(王乐天先生网名)几年来一直坚持在日常生活中穿汉服,并一直从事汉服复兴的宣传。现为汉族网站名誉站长。

3问:能否透露一下《网友汉服写真男女版(图集)》拍摄的幕后故事?

西山秦狂:呵呵,这两个图集的原帖都是根据汉服复兴者这几年发的汉服照片整理的。每张照片背后都有一个故事,照片中的每个人都度过了一段艰难的时光。被遗忘的记忆,这些记忆也勾勒出中国回归服装的过程。真心建议国际在线的网友们,靠近汉服复兴组,你会看到很多有趣的幕后故事。加入我们的团队,亲身参与华夏亦观复兴的文化事业,你将拥有更多精彩动人的幕后故事。

照片死了,文化新事业还活着。故事凝固了,身后飘逸的华服更加生动。这些照片不仅可以“欣赏”,还可以“进入”。这是汉服运动最突出的价值之一。照片所呈现的不是“古色古香”的场景,而是一幅中国回归中国的绚丽画面,是一幅极其美好的新生画卷。

4问:日常生活中穿“汉服”和大袖袍的人大多觉得不方便。你怎么看待这件事?

西山秦狂:其实,中国先民的生活内容是非常丰富多彩的,有隆重的礼仪场合,也有生活、休息、居家的各种场合。传统汉服本身就包括祭祀服、宫廷服、公服、各种礼仪服、普通服等。在古代,平民的制服非常贴身,便于移动。

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从汉服的造型来看,宽袍大袖只是汉服的一种。汉服也有中袖、小袖甚至无袖的各种款式,衣服的宽度也不是很宽。代表,但不是唯一的代表。

如你所见,中国的祖先是非常聪明的。他们所创造的服装文明完美地满足了古代生活的各种实际需要,否则也不会是世界公认的最发达的服装文明体系。

汉服复兴运动是一场以传承文明为基础的文明创新运动。首先,我们认为,各种盛大的礼仪场合和民族传统节日场合,将是汉服未来发挥作用的主要舞台。此时,服饰所承载的文化价值和民族认同的意义是主要的,不能仅用方便或不方便来衡量。在这些场合,华美的华服是主角。在日常生活中,只要自己尝试一下,你就会发现,非着装的传统汉服,如男直、女内衣等,即使在当代生活环境中也具有很好的适应性,因为它本来就适合古代各种非礼仪场合。实际上,想想看,古代没有车,但也有马车?古代没有超市,市场不也是人山人海吗?

我们汉服复兴者也将汉服分为三种:传统经典汉服、现代发展汉服、汉服元素时尚服饰,以寻求中国传统服饰服饰文明与当代社会文明,特别是后两者的融合与对话。适合当下生活环境日常穿着的汉服款式。我们相信,在未来,人们会穿着各种现代汉服和汉服时装进行购物、购物、娱乐、休闲甚至运动。到时候人们会说,我们的民族服饰也可以适应甚至重塑生活形态。它既漂亮又方便。

问题的关键不在于汉服的方便或不便,而只是很浅的技术层面。问题的关键在于,汉服本来就是我们汉族人穿了几千年的民族服装。积淀了中国特有的气质、人文精神和美学。不配成为人类服饰文明的极点。在文明意义上,“全民裸体”是我们认真继承和发扬的优秀民族文化遗产。

5 问:汉服复兴的规划首先考虑了哪些因素?

西山秦狂:焦虑和羞耻。作为一个没有自己民族服装的汉人,尴尬、困惑和痛苦其实隐藏在很多人的心里。这是一种难以形容的“裸体”,我们是一个有着如此悠久历史和如此深厚文明的民族。这其中一定会失去一些东西。因为失去,我开始寻找,寻找汉服文化ppt,发现汉族服饰文化竟然是如此伟大而丰富的文化宝库,复兴的意志和决心逐渐浮现和增强。

汉服就像冰山一角。它使我们逐渐发现与服饰交织在一起的更广泛、更深刻的汉族文明体系。我们逐渐明白,我们失去的不仅仅是一件衣服。我们失去的是礼仪、风俗、思想、生活的思想、生存的哲学。我们失去的是民族的品格精神、气质和精神,失去的是整个中国——真华夏——我们真正的文化根基和精神家园。

6 问:您提倡的是复兴而不是复古。两者之间最重要的区别是什么?

西山秦狂:复兴是文化的涵养,复兴是对文明创新的追求;返老还童是懒惰的使用,复兴是关键的传承;回春祭祖,心中却没有真正的敬畏。复兴是歌颂先人的话语,心中充满无限感激。

回首往昔,认为先人的文明是无法超越的,也没有必要超越。文艺复兴认为,先人的伟大文明必须被超越,每天都会有新的变化。

恢复是躲在先人的身后,避风挡雨,复兴是从先人的背后一步步走来,独立创造文明的前景。

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7问:现在汉服在全国有一定的影响,但也伴随着争议甚至激烈的反对。这种情况是您所期望的吗?

西山秦狂:我相信这是一个必然的过程。汉服重生、中华复兴,社会需要时间来接受。沟通可以化解分歧,逐步走向共识。另一方面,我从不相信任何人可以单方面拥有所有的真相。只有在纷争和反对中,我们才能共同走向真理的方向。

8 问:有评论认为“越是引起争议和关注,越是希望”。这是真的?“不可忽视的是,汉服的背后,是中华文化的复兴、儒家的牺牲与读经的争论。” 你对此有何评论?

西山秦狂:我们希望能引起健康的争议和有意义的关注,期待真诚的支持和高层的质疑。

汉服的背后,是整个传统文化复兴的社会文化浪潮。

9问:导游姜玉洁穿上汉服后,一个小女孩的话刺痛了她,“哇,这还是人吗!” 已经被无礼哈哈“免疫”的姜雨杰此时还很生气,很生气。悲哀。江雨杰的遭遇是你遇到过的最尴尬的事情吗?

西山秦狂:我们很多穿汉服的人都遇到过类似的情况,尤其是汉服这个“新事物”正在兴起的时候。要说难堪汉服文化ppt,在别人陌生的眼神里,谁能不难堪?汉服历经三个多世纪,自装文明的记忆已消失在民族灵魂中。复兴之初,同胞们因无知而引起的误会和困惑也是情有可原的,都是很单纯很自然的情绪。汉服被视为奇装异服并不可怕,但面对那种“哇,这还是人吗!”这种轻浮的语气和羞辱的习惯,让我们看到了一个被称为“礼国”的国家。尴尬。

汉服复兴的尴尬,是表面上的人和群体的尴尬,却是没有中国的中国历史文明的尴尬。我们

摘要:传统文化的真正精神是一个宏大的命题。

这个民族还记得“中国人”的意思是“礼尚往来,衣冠楚楚”吗?

我们更悲哀,为我们的民族悲哀。我们的祖先创造了人类服装文明的顶峰,但我们现在有什么水平和心态?

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10问:面对广大民众的质疑、困惑和误解,您如何化解危机、消除歧义?另外,你在汉服上街遇到的最幸福的事情是什么?

西山秦狂:最初,大众对穿汉服的反应一般有两种。一是“汉服-古装”定位的混乱,二是对和服或韩服的认同。对于这样的困惑和误会,汉服复兴派会以真诚的沟通态度,孜孜不倦地向同胞解释。我们主要强调几点: 1. 我们穿的衣服叫做汉服。2.汉服不是古装。它是我们汉族先民几千年来所穿的服饰。这是我们的民族服装。这是一件美丽的服装,我们的祖先可以像你我一样穿着。3.应该说和服和韩服很像汉服,因为都是学汉服的。4 汉服不美不美,该不该复活?让'

还有一种方式,我们通常随身携带一些挂件,比如挎包、纸伞。在书中写一些关键词。比如上海桂花节,网友设计了一个小横幅,上面写着:“中国汉服”;我们汉服吧的另一位吧主奚哥也亲自设计了一款字体漂亮的布包。上面写着:“汉族的衣服与中国人一致”,帮助我身边的同胞们更接近汉服的概念。

遇见最幸福的事……不是有人一下子说出了“汉服”的名字,而是一些不懂汉服的普通人,却真诚地赞美他们:这件衣服真漂亮。. 发自内心的单纯情感和民族服饰的自然文化认同感让我们感动和欣慰,也让我们感受到了希望。

记忆已经消失,但文化延续的火种和基因千年还在,它在我们民族心中留下的东西,可以被历史的刀刃彻底斩断。

11问:有评论者不客气地说:“突然穿上汉服,走在现代时尚的王国里,难免有做秀的嫌疑?” 你如何回应?

西山秦狂:我觉得这个说法很有意思。为什么我们会觉得我们的民族服饰“突兀”?为什么你认为所谓的“现代时尚服饰”是理所当然的、自然的、正常的,而民族服饰则是不自然的表现?

有了这个说法,我们是不是要问,“在现代英国王国里,人们突然说中文很难,也很难摆脱做秀的嫌疑?”

问题12:有评论认为:“永远不要把汉服运动提升到民族复兴的高度,更不要把它与历史纠纷联系起来。” 政治和历史的东西太多,就不好说了。“现在的人要求自由,喜欢不喜欢汉服也是个人的权利。穿上汉服,对传统文化的好感就被激发了。只要你不狂妄自大,汉服就可以在汉服下生存。”传统文化和美学的尺度。土地”。你对此有何评论?

西山秦狂:汉服运动为什么不能上升到民族复兴的高度?汉服运动的定位正是切入衣裳,继承和发扬中华原始文明精神,从衣着到礼仪,从文化到精神,促进中华文明的重建和汉族的复兴。中华民族。汉服运动正是为了民族复兴。我们相信,汉服运动将成为民族复兴事业的主流建设性力量之一。

民族是基础,服饰是最后。我们坚持到底,齐心协力推进。汉服不是经典cos,也不是小资文化秀。摒弃民族复兴,单纯为衣着打扮,不就是舍弃本源,追求终点吗?

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没有人傲慢,这是建立在文明、学习和文化对比之上的自信。也不会固步自封,华夏文化和日新的发展是一个永无止境的过程。所谓纯粹的文化和审美标准,并不是汉服运动的深意。复兴文明、重塑中国,是汉服复兴派的真诚愿望和坚定决心。

历史就是历史。历史不需要隐瞒。关键是后人对历史的态度。逃避历史不是一个成熟民族的理性行为。谈文化,没有真正的民族复兴。历史、民族、认知方式、面子理性,本身就是中华文明复兴的根本问题。

不敢面对历史,又如何面对未来?怕历史书怎么写新时代蓝图?

学习、记忆、反思、超越,我想,是我们面对历史应该有的态度。我们坚信,新型民族关系的建立,为汉服运动实现新定位提供了条件和可能。淡出历史的阴影,走向文化复兴。汉服和传统文化真正正确复兴的方向,不是面向历史,而是面向未来。服饰、礼仪、精神、文明都是进步和传承的。

它是捍卫文化多样性,是文明的复兴和复兴,是文化创造遗产的合理传承,是民族创造力的重生,是中华民族和国家在更高层次上真正意义上的团结。,在新的起点上传和传承中华文化,振兴中华文明。

13问:穿汉服只是一种形式。本质是复兴汉文化,寻找更多的民族符号。那么,对服饰的重视能否体现出传统文化的真正精神呢?

西山秦狂:是的。正是因为对传统文化真精神的追求,才找到了久违的中国服饰。穿上这件举世罕见、充满礼节、思想、文明的“文化服饰”,我们期待着继续追寻民族文化的深处。

汉服不是结束,而是开始。长长的风和饱满的袖子,不禁让正在重新整理衣服的中国孩子们思绪万千。飘逸的衣裳和祖传的舞姿,带领我们走进身后更加壮丽的中华文明画卷。

传统文化的真正精神是一个宏大的命题。

我们不敢说,一定要明白。传统文化的真正精神是思想文化的无穷宝库。

我们相信,我们切入了汉服,初步找到了属于我们的答案。

这个答案被称为“中国”。

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