首页 > 精选 > 正文

汉服的复兴和文化的复兴,面临着如何“整理民族遗产”的问题,即古代文化如何为现代所用。同时,他们也面临着如何从全球和未来的角度看待当前大势的问题。笔者从古今中外各个维度提出个人观点,与现代汉服团队的诸多观点不谋而合。真诚不是我的孤独。

喜欢汉服的人一般分为三种。

第一类是纯粹喜欢汉服美的人文化复兴 汉服吧,第二类是对文化复兴感兴趣的人,第三类是对意识形态复兴感兴趣的人。总的来说,这三种人都有家国情怀和民族认同感,但归根结底,他们的目标是一致的,只是有进步的,有的则分门别类,各司其职。职责。

从现在的文化圈,或者说现在的汉服圈,这三类人在思想上,对国家、对时代、对社会都有不同的看法和立场,进而不断地影响着身边的人。所以事实上现在每个人都可以被称为意见领袖。

其实,现在文化复兴最需要的是“和”二字,其次是“和而无异”。作为新时代的人,我们不能一味地追求“和”,因为一味地追求“和”很容易沦为“妥协”或“绥靖”,或者古人所说的“争辩”。追求和谐。但不同。

现在有思想的人很多,但是如何把有思想的人变成一个群体,形成发声的力量,是我们正在思考的问题。

文化复兴是观念的变化,没有变化就没有生存。事实上,无论是汉服的复兴、中华文化的复兴、文化的复兴,还是任何一种复兴发展运动,都必然伴随着意识形态的变化、思想的猛烈发展、激烈的碰撞,最终慢慢积累和浸泡,然后洗掉精华。

照片由酱汁提供

当前的汉服运动,或者说当前传统文化的发展,必然是一个不同于以往的过程。虽然它的根源在运动和发展过程中保持不变,但它的外在形式和最终形式必定与过去不同。

从国内来看,也从1920年代来看,你会觉得汉服运动和传统文化的复兴已经逐渐成熟、商业化、站起来、分类了文化复兴 汉服吧,你会看到有一些非常专业 人在慢慢做事——即使专业的人数很少,也不能否认专业化的大趋势。

文化复兴的影响是全球性的,而且这种影响往往大于人们的预期。比如在马来西亚、新加坡、泰国、缅甸、老挝等东南亚国家,年轻人从亚文化圈开始,开始致力于振兴自己民族的所谓国学现象。当对一个国家的研究、一个国家的文化投入热情和精力,我们可以预见,这个时代将是轴心时代的重启。

或许我们还没有看到这个时代的全景,但回首未来,这个时代将成为新轴时代的开端。

照片由酱汁提供

还有一点是,从目前国内的文化发展来看,有必要梳理一下中国自古以来作为礼仪之邦的思想体系。服务之美,谓之华,盛大之礼,谓之夏。如此高贵美好的思想或潮流,这样的制度,这样的制度,值得人们去完善。

因此,我们现在正逐渐开始像早期的汉服同事一样,恢复一些以古籍为基础的简单礼仪。比如现在的祭祀、孔祭仪式,再到各种仪式,我们都在努力,我们可以做得更好。

最后,文化的存在必然是双重的:一方面是高处庙宇,另一方面是远离江湖。居高临下,说明文化一定已经进入上层阶级,包括一批国核、顶尖、顶尖等高手。远离江湖,说明文化不仅是关于阳光和雪的,也是与人们分享的。它可以渗透到每个人的日常生活中,物以类聚。就像道家一样,是按照方向传授的。

文化的本质就像水一样,会根据不同的意识形态和不同的具体情况发生变化和调整。我们现在要做的,其实是开始梳理文化的学术和意识形态的东西,然后形成一个完美的存在,最终能够被大众接受和认可,逐渐发展起来,先做衣服。方向的第二步;而这种文化的第二步,将在巩固巩固的前提下继续进行,直到中国复兴的那一天到来。

猜你喜欢
发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

评论信息