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2003年,河南男子王乐天身着汉服现身郑州街头。新加坡《联合早报》对此作出最早报道,汉服首次进入公众视野。

今年被视为汉服元年。从此,汉服运动在民间自发开始,如今已成为普遍现象。

01 汉服的由来

“汉服热”虽然没有几年的历史,但汉服的历史很悠久,相传是在黄帝时期发明的。在《千字文》中,“始造字,而穿衣”是指黄帝的臣子仓颉造字,黄帝之妻蕙祖造衣。

这件衣服的三个主要特点:右手领、没有纽扣流苏和大袖。其中最重要的就是右扣,即左领压右领,就像字母Y一样。因为左为阳,右为阴,所以活人穿的衣服,需要阳托阴空气。

有人想说,汉服至少在汉代才有。这种说法是有道理的,但也有一些不足之处。

汉服的说法与汉人的说法相同,确实以汉代命名。但是名称可以延迟并且可以更改。汉服和汉人的名字直到汉朝才出现,但比汉朝早了一千年。我们中国人称自己为炎帝和黄帝的后裔,因为我们认为我们是炎帝和黄帝的后裔。但是我们为什么叫自己华夏呢?有的说是华墟的演变,有的说是光辉的夏人之意。

据《左传十年:丁公十年》评:“中国有大礼汉服文化复兴运动,故名夏;有制服之美,名华。” 夏意为优雅,华意为服饰之美。如果不讲究礼节,不穿中国人的衣服,那我们可能就称不上中国人的后裔。

02汉服的含义

不要小看这件衣服。我们民族非常重视这件衣服。

孔子在《论语》中说,没有管仲,就戴左记。左剑的使用是彝族和华夏人最大的区别。历史上,晋朝南迁,被称为“衣冠南渡”,因为这种服饰是我们民族最重要的外在表现。

清兵入关时发生的“扬州十日”、“嘉定三屠”抗争事件,是因为我们的先人不愿剃头,不愿脱衣。我们的国家在这件诉讼上押注太多,但今天我们大多数人都忘记了。

如果只是忘记,并不悲伤,就像一个没有父亲的孩子,虽然可怜,但并不悲伤。最难过的事是什么?就是认贼为父。这正是我们衣服的情况。

那个时候,我们的祖先愿意以自己的生命为代价来换取这件衣服。但现在,我们认为“唐装”和“旗袍”是我们的民族服饰。身着“唐装”祭祀抗清英雄郑成功;身着“旗袍”来体现所谓传统东方女性的美,是极大的讽刺。所谓的“唐装”、“旗袍”,是由满族的上衣和旗袍改造而成的,绝非我国几千年来的传统服饰。

我们可以仔细考虑一下。孔子、李白、苏东坡是穿“唐装”还是穿别的衣服?西施、辛追、李清照穿的是“旗袍”还是其他套装?无知并不可怕。可怕的是,在接受了不完整的信息后,你会偏袒自己的信念,固执地坚持自己的观点,拒绝真诚的投诉,甚至将此类投诉视为陷害或攻击。

02 汉服复兴

汉服的复兴是民族意识觉醒的体现。汉服的复兴不是攻击“唐装”和“旗袍”,更不是鼓吹狭隘的民族主义。

各民族都有继承和保护本民族传统文化的权利。少数民族如此,汉族亦如此。汉族复兴汉服是合法的权利,就像少数民族穿自己民族服装的权利一样。

汉服的传承中断是因为清兵入关和政治因素,而不是因为汉人认为汉服落后而放弃了。因此,汉服的复兴绝对不是历史的逆转汉服文化复兴运动,是有道理的,也是可以理解的。当然,汉服的复兴并没有错,并不是说“汉服热”也这么好理解。说到文化,一旦“火”起来,就容易表面化、大众化,以讨好大众。

随着“汉服热”的兴起,问题也寥寥无几。例如,一些汉服俱乐部在传播汉服时使用影楼服装,甚至更多。再大一点,民族沙文主义就混入其中,部分演变成“丰满”等民族对立的局面。这些都是真正的问题,不用说。

但是,我们不能因为噎废食,更不能因为“汉服热”的问题而反对汉服的复兴。正确的方法是引导,纠正或纠正坏的,坚持和发扬好的。这些其实都是很简单的道理,但是很多时候,我们很容易受某些情绪的影响而失去这些最简单的道理。

去伪存真,顺其自然。愿这个常识广泛传播,不再需要特别讲述。愿我的兄弟和民族和睦相处,繁荣昌盛。

希望有一天,当你走出汉服街头时,不再轻视。

结尾

文|陆文

图 | 网络

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