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汉服是汉族的传统服饰。古人亦称华夏官、华府、韩一官、汉服等。据史料记载,“黄帝尧舜披衣而治天下”。服饰礼仪是中华民族形成的象征,也是中国社会特有的人文风貌。到了周代,服饰礼仪形成了完整的体系。汉帝国以后,“汉”代替“华夏”作为国名,汉服的名称逐渐定型。

秦汉以后,汉服历经魏、晋、南朝、隋、唐、宋、明,历代都有演变,但基本特征从未改变。1644年满清入关后,在满清政府“剪发便装”的民族压迫政策下,汉服被人为禁止。汉服禁令使汉人的人文风貌发生了根本性的变化。易装易亡,民族尊严被抹杀汉服文化介绍,君子风范毁于一旦,“衣着之国”“礼仪之国”的美誉已成为遥远的记忆。取而代之的是一种迟钝的奴性,这种奴性一直持续到今天。

汉服的灭亡,不仅是汉族外貌的异化,也是整个中华文明的衰落,衣着的消亡,礼仪的消亡,神圣的冠礼,礼(汉成人礼),高雅的婚礼,文武兼备的射礼礼遇,玉宇人文祭祀随着服饰消失,春节、清明、端午、七夕、中秋等传统节日失去了核心祭祀和娱乐部分,只留下饮食习俗。汉服死了,文人死了,清朝灭亡了。传统只是残存的风俗和深远的考证,失去了修真人才的灵魂,帮助了世界。一段阴郁的历史带来了华夏,

《左传正义》说:“中国有大礼,故名夏;有纹章之美,名华”。当我们穿上一件衣服时,背后有一段沉重的历史。当我们擦去血污和灰尘时,我们戴上了皇冠。所展示的字迹名为“华夏”,这是一个云雾缭绕、尘土飞扬的精神家园,世界是神秘的,我们民族的灵魂埋藏在新鲜的土壤中。

360年后,汉服终于归来。汉服兴,礼兴,汉族兴,中国兴。以汉服为代表的人文特征和汉服运动的大众号召力,使其在短短几年内就成为了举世瞩目的社会现象。汉服运动旨在振兴中华文明,振兴汉族精神。从着装礼仪开始,再造整个中国。从衣着到礼仪,从礼到仁,从仁到德,以务实的方式重构中国。就社会而言,就是把民间变成一种习俗,就自我而言,就是修身养性和生活。

“汉服”的文化渊源

关于汉服的记载很多,只列出经典部分:

长沙马王堆出土的西汉竹简:“简思四‘四佳人,二楚衣,二汉衣’。”

《汉书》:“贺几朝,乐汉衣制。”

《漫书》:“上人,本汉。部落在铁桥北面,不知迁徙时间,先带汉服,后参加戎族风俗。至此,上午云朵纠缠,其余的都一样。”

《新唐书》:“韩上蛮,汉族人,在铁桥。但头上裹着朝霞,羽上与汉服无异。”

《辽史》:“太宗入晋以来,皇帝和南蛮汉官用汉服;太后和北半旗旦官用国服,汉服是五朝金朝的遗物。 .” 制冠章衣,皇后用祭祀享受……同时,太后和北方的官员侍奉国服;皇帝和南方的官员都在汉服。乾衡以后,黎寿北三品以上也用汉服;中熙之后,大礼,汉服。”

《东京梦华录》:“辽代使者头戴金冠金冠,后檐长长,似大荷叶,身披紫窄袍,金缨;副使缠着金丝带,像汉服。”

《清稗钞》:“金天命明基佑,太宗禁汉服,令皆秃。”

关于汉服的诗

中国古代是一个诗的国度。我们的祖先曾留下大量与冠衣有关的诗句。阅读这些经文可以陶冶情操,开阔眼界。最重要的是能够看到真正的汉服是那么的华丽繁复。.

秦宫诗

唐立和

月洛衫裹在春风里,玉雕麒麟腰带是红色的。娄头曲颜仙语,

帐篷底部,飘着香雾。世间酒暖春无边,花枝入帘日长。

飞窗回道人举酒,十夜铜盘腻烛黄。秃头小袖鹦鹉,

紫绣麻踩在咆哮的老虎身上。将桂花煮沸,将黄金烧至黎明盛宴。

骑新马于通营庸巷,内屋深屏,彩绘生动。把门打开,称重钱。

这是李贺写的汉代美少年秦公的诗。古代有关男装的诗歌似乎很少见。

大明宫早期作品何家之三

唐望伟

江西公鸡送小彩,尚义坊入翠云秋。

九天长开宫,万国祭祀绵七

这首诗表现了唐朝皇帝的服饰之美和唐朝的气势。

莫尚桑

寒月府

东南角的日出,照在我的秦府。秦家有个好女儿,名叫洛芙。罗伏羲养蚕,

彩桑城南角。青丝为笼系,桂枝为笼钩。寡妇头顶髻,耳中挂月珠。

下裙是湘琪,上裙是紫琪。行者见罗浮,摸了摸他的小胡子。男孩看见了罗浮,

取下他的头。耕者忘犁,锄忘锄。回来感到生气汉服文化介绍,但坐下来看着拉希德

美容线

谭杜甫

3月3日天气新,长安的水边有很多美丽的人。

状态富丽典雅,质地细腻均匀。

晚春绣衣,皱眉金孔雀银麒麟。

你头上有什么?翠是挂在鬓角上的荷叶;

你在幕后看到了什么?珠子压住腰部以稳定身体。

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