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日前,清华大学特聘教授许文生、华盛在线总编辑宋松、孙红刚在网上提议将《中国大纪元》恢复为《黄帝大纪元》,并征集支持者签名。许文生说,通过倡议,“唤醒人们,恢复和保护他们的传统文化,而不是抵制外国文化。”

看到这个消息,我吓了一跳。如果恢复《黄帝纪事》,那么2007年就变成了“2007+2698”(因为《黄帝纪事》和《公元纪年》相差2698年)。“人”必须用“直立行走、思考、工作的高级动物”来表达。我上网查了一下,发现晕倒的人比我还多。他们像看到袁世凯要恢复的样子一样骂着,抱怨着。骂人不需要理由,但要理由就是提出论点。一个让人头晕目眩,总觉得缺胳膊少腿的“传统文化传承命题”,似乎有些先天不足。

从技术上讲,这种命题只能是一张纸,让文化人自娱自乐,甚至画饼来填饱肚子。一般来说,一旦改变了一条使用多年、约定俗成的规则,或者想要重生双胞胎,它带来的第一个麻烦很容易搞砸。近年来,一些地方的地名更时髦了。不知道是不是有的决策者听了风水的迷茫文化复兴 汉服吧,还是突然对历史一见钟情。人气。后来才发现,他们中的很多人都是乱七八糟的决策。更名时,文件政策小到邮票手稿和路标。《黄帝纪事》的复原,我想这个宿命难逃,曾经的黄帝史,另一个A。孩子们是不是感受到了传统文化的广度和深度,那么自豪?鬼知道!

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在最初的惊喜之后,我还隐约感觉到一阵文化焦虑——这是近年来很多知识分子对传统文化的焦虑。只可惜,焦急之中有太多的惊慌。在几位先生提出《黄帝纪事》之前,我们不妨看看焦虑引起的现象:一些大学开设了国立大学,很多地方都在为四书五经发烧,大学生穿着汉服、十医在网上发表“抵制”、“圣诞节”的提议、仿古式私立学校的兴起……我不反对用各种方式弘扬传统文化,

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然而,文化不是快餐。在传统文化边缘化的背景下,需要的是沉淀、启蒙、研究和耐心。很多中国人不知道什么是四书五经,汉服背后积累了多少年的沧桑,儒家的精髓是什么,什么是糟粕,甚至羡慕皇权的暴虐。宫廷剧中的强者文化复兴 汉服吧,顿时不得不动用各种上古神器。传承文化,因此,大家只能把穿长袍和袈裟、说话的人看作是文化的发展。

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传统文化的发展从根本上影响着人们的思想和行为。是人,将其内涵渗透到一言一行中。如果你教孩子念叨“温文尔雅、节俭、让步”,却没有在公交车上教他给老人让座,不要在公共场合大声喧哗,这只能算是伪文化教育。

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弘扬传统文化,是要找出哪些是普遍的,哪些是老芝麻烂小米的老年鉴,而不是随便摘几颗闪亮的玛瑙来“成排抢果”。君子、君子、臣父子是陈志玛,官吏的标准是烂谷子。

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传统文化的发展需要一个长期的过程。现代欧洲文明的兴起首先经过了数百年的准备——从佩特拉克、乔托、达芬奇到布鲁诺、伽利略和蒙田。他们来来去去,从四面八方不断进攻,一个又一个指向一个目标:解放人民。“新文化运动”的兴起,首先得益于1840年后几十年魏源、严复、王涛、康有为、梁启超等一大批知识分子的传播,最终形成了清晰的逻辑路径——崇尚民主、科学、自由、平等,收藏的武器变成了毛皮,水滴穿石。在物欲横流、消费主义、商业化的今天,传统文化的复兴,也需要脚踏实地的提炼精髓,开拓路径,与现代文明妥协。尤其需要一个清晰的逻辑方向——传统的复兴。文化的核心是什么?如果这些基本的准备都没有做好,就赶紧扛着旗子进军,就好像一个坏司机开到闹市区,要么碾压人,要么行动不便。因此,难怪一些“文化命题”一出现,文化的拯救立即演变成口水相撞的井喷。文化的核心是什么?如果这些基本的准备都没有做好,就赶紧扛着旗子进军,就好像一个坏司机开到闹市区,要么碾压人,要么行动不便。因此,难怪一些“文化命题”一出现,文化的拯救立即演变成口水相撞的井喷。文化的核心是什么?如果这些基本的准备都没有做好,就赶紧扛着旗子进军,就好像一个坏司机开到闹市区,要么碾压人,要么行动不便。因此,难怪一些“文化命题”一出现,文化的拯救立即演变成口水相撞的井喷。

的确,如今,我们看到的更多的是文化焦虑人群的匆匆身影。扔掉那些璀璨耀眼的“文化命题”,剩下的就是流星般的流星尾巴。传统文化的传承呈现出“心急如焚”的轮廓,这无疑是传统文化隐隐焦虑背后的焦虑。

传统文化的复兴,需要脚踏实地的提炼精髓,开拓路径,与现代文明妥协。尤其需要一个清晰的逻辑方向——传统文化复兴的核心是什么?如果这些基本的准备都没有做好,就赶紧扛着旗子进军,就好像一个坏司机开到闹市区,要么碾压人,要么行动不便。

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