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当今天的人们想到珠宝时,他们自然会想到耳环、项链、戒指和手镯。然而,在古代,发簪和发簪通常被用作男女头饰。簪,原名“笄”。在《辞海》中,钗是古人用来将头发固定成髻,在头发上做冠冕的一种长针。男士发夹更简单实用。女士发夹既实用又美观。钗,发簪的变种,是由两根发钗交叉而成的首饰。钗的发展演变,贯穿了中国几千年的古代历史。通过对它的追求,也能感受到中华文明的独特内涵。

一、发夹文化的起源与发展

早在7000多年前,仰韶文化中就出土了用兽骨制成的钗。已经具备了后人发夹的雏形。我们无法准确判断褪色的起源,但可以肯定的是,它的出现一定与当时人们的生产生活息息相关。可想而知,当时的人类,大多呈现出头发等自然发型。视线被挡住的时候,手头有一根可以固定头发的小棍子或者兽骨不是很方便吗?

在商周时期,人们的发型和发饰已经是礼仪的重要组成部分。与此同时,齐的雕刻技艺也有了长足的进步。商代符灞墓中,埋葬了近500件精美的雕刻骨器和20余件精美的玉器。这一时期的古竹做工更加精致,比玉更受追捧。

春秋战国时期,人们开始用发夹的材质来区分人的地位与卑贱。王子、王后、妻子都是用玉做的,医生可以用象牙,普通人只能用骨头。从此骨钗的地位一落千丈,成为最卑微的发钗品种。

到了汉代,正式确定了钗的名称,沿用了官钗的习俗。公务员外出时,经常拿着锡板,需要记录事情的时候在板上写字。于是,有人将随身携带的笔钗戴在头上,便有了“钗白笔”的典故。

魏晋南北朝时期,妇女以多发、长发为美,因此产生了夸张高耸的发髻,对钗的要求更高。发夹的生产开始相互竞争,金属质感镶嵌宝石的发夹成为人们追求的时尚。除了金属钗的制作技艺更加完备外,制作内容也开始受到佛教艺术传播的影响。到了隋唐以后,又继承了前人的技艺,丰富了花纹。

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宋元明时期,人人戴钗,形成固定的文化习俗。直到清朝满族进入中原,崇尚骑射的满族才强制实行半剃半留。这样骑马时视线不会被遮挡,行军和露营时可以用粗辫子垫枕头。于是,男人用发夹的习俗不断受到攻击,逐渐消失。

民国时期,社会环境变了,人们去理发的居多。最终,流传数千年的发夹饰品慢慢被卡片取代,淡出公众视野。

二、魏晋南北朝发簪概况

在钗文化的发展过程中,魏晋南北朝正处于承前启后的关键时期。这一阶段,它不仅继承了秦汉时期发簪的古朴风格,还因金属质感的泛滥而呈现出新的特点。同时,由于佛教文化的影响,当时的钗文化也与佛教艺术融为一体。

1.发夹概述

从外观上看,发夹可分为两种。一种是两用采耳发夹。它可以作为发夹固定头发,它有一个勺子状的末端,可以用来挑耳朵。其余归类为非采耳发夹。

摘耳钗是当时社会摘耳风俗的体现。而这也受到当时佛教普及的影响。佛经《乌波赛杰经》中提到三具个人卫生用具:“给人如意、去爪、耳钩”。如意在挠痒痒,用指甲钳去爪子,耳钩是耳塞。

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之所以会出现耳锥,是因为佛教有句说法,耳根是六根之一。并且挖耳可以去除耳垢,使耳根清洁。即使在佛教的十八罗汉中,也有“挖耳罗汉”,因为他的耳根是最朴实的。

江苏省南京市仙河关东晋墓出土金耳钗。它的一端呈锥形,另一端弯曲成 Z 形。发夹是挖耳勺。发夹附近还有一个小孔,可以用来在耳朵上系饰物。

摘耳钗不仅有实际用途,还表达了人们摒弃欲望,远离烦恼的愿望。

非耳切钗按钗头的形状可分为球形、雕花纹、立体花形、斧形钗等。

其中,斧形钗只出现在东晋时期。《宋书·五行》中说:“金徽元康中,女子饰五兵,金、银、龟甲为斧、岳、阁、戟,它们被用作发夹。”

斧钺钗的造型,其实是受佛教的影响。在上座部佛教艺术中,佛像不直接表现,而是以金刚座、伞盖、菩提树等符号来表现。同时使用水族箱、蜗牛、护具等散布经期。护法之物有斧、岳。这些佛教元素在当时人们的首饰中经常出现,所以出现了斧头形的发夹。

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2.发夹概述

魏晋南北朝时期,女性追求高大发髻,开始使用发髻。最具代表性的假包子是“藏包子”,但只能给命妻使用,不同级别的命妻绝不能狂妄自大。那个时候,人们可以通过发髻的高度和配饰来判断一个人的地位。

但是繁复华丽的高髻很容易松开。为了更好地固定支架,装饰发髻,使真发和假发髻自然连接,人们更喜欢使用中长发夹。

发夹按外形可分为五种。折钗简单来说就是将一根完整的金、银或铜线对折成U形或V形。两条链之间的距离变化很大。平头发夹是将较粗的金属条折成两股,然后将发夹压扁。

脊钗稍微复杂一些。在相连的两个发夹的头部,发夹向上拱起成勺状。发夹头呈椭圆形、菱形或多个相连的菱形。空心发夹是两股呈空心圆柱体形状,类似于卷曲的金属片。

三子柴更有特色,两端显示“山”字,中间由箱形链节构成。两端中齿有时开圆孔,可穿入丝线作装饰。这样,女人走路时,吊坠就会前后摆动,类似于“踩”。

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魏晋南北朝时期,钗沿袭前人的基本形式,在钗头上进行了许多创新。随后的隋唐时期,受此启发,纹饰进一步丰富,发簪在方寸间充满生机。

三、发夹背后的文化意义

在几千年的历史长河中,钗早已超越了本意,平安无事。不同时期不同的人需要佩戴不同的发簪和发簪。这本身就是一种文化现象。在其华丽或古朴的外表下,隐藏着丰富多彩的民俗、政治和经济内涵。

1.民俗内涵

在古代,成人礼是人生四大礼仪之一。男人鞠躬,女人鞠躬。在这个过程中,发夹发挥了重要作用。

关里历史悠久古代妇人发型,起源于周朝。《礼记》记载“夫之礼,始于冠”。换句话说,男人到了20岁,必须戴上王冠,并用发夹和流苏固定。从此,他就要接受社会上的许多规范,成为一个有诗有礼的君子。正是因为成年礼尤为重要,所以古人对礼节中的发冠、发簪也充满了敬意。

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对于女性来说,仪式可以提前到15岁。在15岁之前,女性总是留着头发。仪式上,女子在母亲和朋友的帮助下,将孩子的辫子解开,仔细梳理,然后将发髻放在头顶,插入发夹。如果你有婚约,你必须在你的头发上系上一条五颜六色的流苏线古代妇人发型,直到新郎自己把它取下来。修过礼的女人,一定要隐藏自己的孩子气,言行端庄,保持朴实。小钗见证了古代妇女生活经历中非常重要的一部分。

2.政治经济内涵

古人戴钗也是区分社会地位的一种方式。富人用金,百姓用银,穷人用铜,甚至还有“荆柴纱笼”。

春秋战国以来,金钗和玉簪是贵族的象征。皇帝用主簪,妃子用金簪,大臣用象牙簪或玳瑁。用特殊材料制成的发簪一旦成为御用物品,就象征着国王的权力,成为一种控制人们行为的统治方式。

不同时期发夹的变化也反映了古代经济水平的提高。从竹、木、兽骨,到金、银、玉,人们不断追求更珍贵的材料。价格越贵,社会成本就越高。每一份宝贵财富的背后,都有坚实的经济基础支撑。在明清时期的钗工艺中,黄金和宝石的镶嵌工艺达到了完美的地步。那个时期的发夹,只是反映社会富足的一面镜子。

佩戴金翠首饰,点缀珍珠,炫耀全身。小巧玲珑的发簪终日陪伴着古人,却凝聚了一代又一代的匠心技艺,展现了中华民族博大精深的文化底蕴。

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